如何跟15岁的孩子谈论生死问题与沙白事件

【太行八香今天出小黑屋。太行八香是由于发江秋莲善款问题而被关小黑屋的。根本没有发出，仅仅试图发出，就蹲了一个月小黑屋】

沙白事件。

引起一些家长注意。

当然他们的落脚点在自己青春期的孩子。

对这事困惑。

应他们要求，谈一下个人看法。

五岁孩子都是哲学家。他们好奇一切问题，甚至向往长生不老。但由于家长和环境都比较庸，所以孩子长大的过程，反而是好奇心泯灭的过程。

十五岁时，他们就不是哲学家了。现实的，分儿分儿分儿，学生的命根儿。

现实逼窄，导致他们产生虚无感幻灭感。会感叹生命无意义，会心理脆弱，甚至脆弱到，不知道珍惜大好年华，过早地走向殒落。

没有什么比年轻生命走向殒落，更让我们悲哀了。

人类貌似最不能直面的，就是死亡。因为它是永远的告别。

造物主为了减轻这种告别的痛苦，会让生命在晚年变得丑陋迟钝老态龙钟——你看见幼儿，就满心的欢心，看见行将就木的老人，就满眼的悲悯。这是生命设置的逻辑。

死亡已经够可怕，但还有一种比死亡更可怕，就是：痛苦的死亡。为什么我们诅咒，不得好死。

不得好死，比死更可怕。

我这里不界定，是生理的痛苦，还是心理的痛苦，仰或是二者兼具。总之，有一种活着，叫生不如死。

我们强调，人的生命只有一次。

我们强调，这只有一次的生命，时间还特别有限。你就是活一百岁，也就三万六千五百天。

从你出生开始倒计，日历也就三万页。一次太阳升起，就少一页。

所以，请珍惜这唯一一次，我到人间只此回。

它是那么珍贵。

我们要感恩父母，给我们这么一张入场券，带我们入席。

不管他们生孩子是出于本能还是出于功利。结果是你有了入场券。否则呢。你一切没戏。

人类面对的问题就三类：

人与自然；

人与社会，与他人，与亲人；

人与自己。

人与自然，产生科学。大的问题一般人就让渡给科学家了，你们个子高，你们顶着点，啥时候地球爆炸，啥时候人类灭绝，给我们打个招呼就行。小的问题，空气呀，空间呀，环境呀，人还可以用脚投票，当然更可以用嘴发牢骚。前者属于选择权，后者属于言论权。

重点在后两类。产生宗教，社会学，心理学等。

中国之前的传统，人基本没自己。无我。

杨朱、孔融、范跑跑、沙白白，都是强调我的，构成中国伦理史上四大寇——比孙中山那四大寇壮烈多了。

中国人是父母的，是家庭的，是氏族的，是单位的，是组织的，是国家的。就是不是自己的。

中国近代化历程，启蒙主题之一，寻找自我，寻找个人。

但很遗憾，由于整个国族被动落后挨打，导致救亡永远高于启蒙，自我还没觉醒——就是你还没有找到自己呢，组织先找上你了。

为了组织，为了共同的一个什么目标，你再一次丧失自己。

上海是中国文明高地。

沙白那样的人，及她的父亲，最接近欧风美雨。

沙白从来没有失去过自己。

她掌控自己的生，也掌控自己的死。

她的行为，触怒了很多找不到自己的人，他们赤臂上阵，他们找不到自己，也不想容忍那些寻找自己的人。

他们不知道群己权界。

这世界，一个公权，一个私权。

一个公域，一个私域。

公权，政府权力，是不是应该让它尽可能的小？私权，你个人的权利，是不是应该让它尽可能的大？风能进雨能进，国王不能进，说的就是你的私域。

中国诸多人，在别人争私权的时候，不知道也是给他自己争的，他还跑去举报。

二傻子很多吧。你学生去举报老师哪句话讲错了，就意味着，你以后只能听到标准答案了。你家长举报老师哪句话说得不正确了，就意味着，你家这个二傻子基因，一代要传二代了。

私权大了，你的私域，就跟跑马圈地一样，你的地盘，你的选择权，你的自由度，就大了。

用普通话，国家管你越少，剩给你自己的越多。

但你面对的不只国家。

还有社会，有他人，有亲人。

这里面就出现另一个概念。公域。

比如你随地吐痰，你就影响了公域环境。轻者大家谴责你，重者，像新加坡那样，打你屁股罚你钱。是吧。

比如你借钱不还，轻者，大家骂你不要脸，重者，公检法可以用法律手段帮债主制裁你，是吧。

也许你会说，最不好处理的，并不是他人与社会。而是家人，亲人。

对。

老师虐待你了，所有人都可以谴责老师，国家甚至可以动用公权。

但你父母如何对你。或者说你如何对待父母。

除了虐待罪，遗弃罪，公权与社会能管的地方甚少。这中间有广阔的地带，供我们自由发挥。

那这亲人关系亲密关系，他人能不能介入呢？

你愿不愿意邻居，路人，八杆子打不着的他人，来指手画脚呢？

具体到沙白事件。

她受的生理与心理的折磨，你不清楚。

她与父母的状况，你也不清楚。

但我们清楚的是，人文主义，人道主义，人本主义。

一个孩子一落地，就是独立生命。

父母有抚养之恩，但没有独裁之权。

养到十八岁，在欧美视角，就互不相欠了。

但在中国视角，还有传统视解，一个反哺——孩子要反哺父母，一个功具——孩子是传宗接代的工具，养老的工具，炫的工具……你拒绝当工具，你学习就不是为父母学的，当然更不是为老师学的，你是为自己学的，是吧？

很多人谴责沙白自私，对父不孝。

我的观点，你没资格谴责。

这就是群己权界。

如果你不想别人干涉你个人生活，那么你也不要干涉别人。事实上，你们玩个Cosplay,多少人想给你们全部取缔。类似的还有圣诞节——他们认为你们更应该过中国圣人蛋，比如孔二蛋。

不好意思，孔圣人，名丘，字仲尼。按中国字源，丘是男人生殖器，尼是女性生殖器，仲行二。所以我们这个圣蛋，叫二蛋节，或者二逼节都行。

当然我这里是顺路幽默一下。

中国五四时候，跟你们同龄的精神小伙精神小妞，骂孔老师骂得更厉害。我这里是脱口秀，小小的冒犯一下二蛋同志。

我的意思，在别人私生活面前，一定要管住自己的腿，不插足，管住自己的嘴，不插言。

每个家庭不同，每个孩子与父母的合约也不同。

你给自己父母签的是无私和孝顺，债主与欠债人，你就执行你的。

别人签的是独立自我平等，别人就执行别人的。

其实，人与人处境是一样的。

因为你不在这点不符大众平庸线，就在那点不符大众平庸线。还记得父子抬驴的故事不？

父子合骑一头驴，路人骂，欺负驴。

父让子坐上，路人骂，子不孝。

子让父坐上，路人骂，父不慈。

父子抬驴，路人骂，一对傻逼。

个人私域，个人情感，个人选择，永远就是这么多重的道德困境。

沙白有自己的道德考虑。

她父亲也有。

她们父女的智商，高出中国平均线很多。

我在医院陪床，骨科，隔壁房间一老头，由于疼痛哭骂一夜，我受不了了，我不想活了……

叫得人心惶惶，第二天，医院把他转移走了。

我们可以假装听不见了。

但，当天是世界疼痛日——说实话在此之前我不知道有这么一个日，我还是出去买饭，通过医院的横幅得知的。

我在产床上生儿子的时候，跟医生护士聊着天生的。

我觉得我比一般人要耐痛。

但我两次牙疼。

其实也不是多疼。

就是脸蛋子都难受。

难受得我，跟老公出去散步，边散步边嘟哝：真没意思，我不想活了；我不想活了，真没意思。

好在都是两三天，就过去了。

我能共情，一个爱漂亮爱生活的女人，红斑狼疮二十年，她经历的痛苦与绝望。

所以，她最后的选择，父亲同意，瑞士那边的医院同意，在中国又不是犯法——中国人自杀没有成功，没见公检法上去问罪的。

是吧？

何况她也不算自杀。就是没有换肾的希望，全身器官衰竭，剩下的透析生不如死，就像一个将军守城，发现守下去，全城人民跟着陪葬，不如赶紧投降，放弃无谓的过度医疗，而已。

很多人自恃道德有理，还对着沙白倒打一耙，你要不公开你的事儿，我就不骂你。你公开了，我就有权骂了。

这就不对了。有流氓嫌疑。

你邻居大门畅开。你就有理由直入其户么？

就是一个人做妓女，你也不能随便骂她。除非你是她客户， 嫌她服务不好。

打死我，也找不到，我可以骂沙白的资格与权利。

有些二傻子，说她埋怨中国这个不合法，那个不合法。

在古代，女人出门上街都是不合法的。

在现代，年轻人的长发自由，喇叭裤自由，迪斯科自由，恋爱自由，都经历过惨烈的斗争，甚至，你们的Cosplay自由，现在也是岌岌可危。

个人权利的事儿。看不惯可以不看。

公共自由的事儿，不帮别人争，至少别上去踩。

否则二傻子不是二代，可能传三代，甚至N代。