山西隰县|《康熙隰州志》：《千佛庵碑记》《千佛庵碑》里的“小西天”

千佛庵又称“小西天”，位于山西省临汾市隰县西边的凤凰山上，因游戏《黑神话·悟空》的爆火，作为取景地之一的小西天一时名动天下，喜迎八方来客。

小西天千佛庵依凤凰山势而建，寺内殿宇沿东西中轴线错落分布形成前、中、上三进院落，建筑面积仅有1100平方米。因大雄宝殿内有千尊佛像而得名，满堂木骨泥质悬塑精巧玲珑，1900多尊彩塑如层峦叠嶂一般耸立，呈现出仙宫佛国、金碧辉煌的迷人景象，“小西天之前无满堂悬塑，小西天之后无悬塑满堂。”堪称中国雕塑史上的“悬塑绝唱”。

寺院三分之二殿堂均为双层建筑结构，层层叠叠，曲曲折折，小中见大，曲径通幽，既有一般寺院之格局，又有园林建筑之妙趣，风格特点可用“小、巧、精、奇”来概括。

沿山路而上，过三道山门，即来到小西天的下院。无量殿（4）是下院的主体建筑，坐西向东，面阔三间，内奉释迦、弥陀、药师三佛和二胁侍菩萨。下院南北两厢分别为接待室（6）和藏经舍（5）。单间韦陀殿（7）与无量殿（4）相对，内奉韦陀像一尊，殿后为僧舍。

僧舍外两侧各开一门，由此进入前院。地藏殿前临山谷，背靠僧舍，内祀地藏菩萨和道明、闵公像。从地藏殿两侧拾阶而上，钟鼓二楼叠建于下院僧舍的顶部。再由南北端两门洞更上一层，即为孤桐峰，峰顶建摩云阁，内祀观音，外祀奎星。

经下院无量殿北侧券洞内沿阶攀登，即来到上院之文殊阁，由之可登临上院。大雄宝殿坐落于上院正西，面阔五间，两翼辅以文殊、普贤二阁。

千佛庵由燕僧道亮即东明禅师创建，其生于明万历年间。幼年从师落发五台山，静心虔修。中年南下，先后结庐普陀山、天台山、武夷山、天竺山和庐山，十余年间，广泛参学，并以慧远为祖师而宗净土。自悟学有所成便由南而北讲经弘法，在下邑岭后村静心修禅三年。其间，曾作七昼夜水陆大斋，四方信徒前来拜谒诵经。

一次东明禅师偶然路过隰州，见西北有一山形如凤凰，遂定名凤凰山，立寺于其巅。“晚而至隰，相城西北隅一山，负乾向巽，形类凤凰。”“遂于中斥地作庵焉。”

但此时正处于明清兴替之际，战乱频仍，资金短缺，建寺过程并非一帆风顺。

崇祯二年（1629）开建，大雄宝殿建成则“递至甲申”，即明崇祯十七年（1644）建成。在大雄宝殿明间脊檩下方题记有“昔崇祯拾柒年岁次柒月壬申贰拾柒日壬子午时上梁大吉，奉直大夫庚辰特用钦授隰州知州浙西戈用忠，将仕郎吏目郭从善”。

直至顺治七年（1650年），“奉佛正位于殿中”。清顺治八年（1651年），建韦陀殿。顺治十三年（1656年），制作大雄宝殿悬塑。顺治十八年（1661年），千佛庵增修大雄宝殿两侧的文殊、普贤两殿。

前后历经30余年，大体规制已定，后历代又不断增补修缮。

小西天大雄宝殿

（1944年美国合众社、伦敦泰晤士报记者哈里森·福尔曼摄）

崇祯十六年（1613年），隰州州判杨季淳来到隰州千佛庵，写下了《千佛庵碑记》。

清顺治七年（1650年），武昌道道员李呈祥撰《千佛庵碑》。

1710年（康熙四十九年）《康熙隰州志·卷二十四 艺文》

千佛庵碑记

杨季淳

东明师真所谓开山祖也！一瓶一钵，万水千山。晚而至隰，相城西北隅一山，负乾向巽，形类凤凰。中为身，南北岩展翅而前，两腋细流涓涓不绝，城东苍龙山突起，文昌阁峙其巅，与茲山正相拱。北来诸水，入怀黄路河，一带豀（溪）流，亦西奔到宫。水聚而南，州城塞其口，洵胜区也。遂于中斥地作庵焉。

洞口牓（榜，匾额、公告）曰“路入西天”。鑿崖取道，幽径耳。出径而登，得平旷地，序所谓刳阜（kū fù，剖开阶梯起伏的山丘）拓境者此也。

甃（zhòu，以砖瓦砌墙）无梁殿三间，中龛诸佛，前缀以轩，旁翼以廡，对面韦陀殿三间，尊者坐后，即直出正门也。门外特聳（耸）一峦，为孤桐峰，峰顶有小筑，为摩云阁。峰之侧有幽径，牓曰“小洞天”。北出左有小禅窟，穿牗取明。于北为閒（闲）房峰，前即凤头也。故亭不取方取圆，曰“八卦亭”。旷览无礙（碍），真可豁塵（尘）襟，空眼界矣！

师于州城中坐钉龛，龛（供奉佛像、舍利的小阁、盒子）今犹在。右旁崖少却，师之禅窟也。窟中萧然，佛一尊，单一条，四大之外，了无长物。前数级而下为库窑，所谓“小洞天”盡（尽）此矣。

于无梁之上，复构层殿五间。戈明府为之倡，郭法曹为之和，州人相继施助，西成之日，亦即此殿成之日也。殿之南侧有北极殿，亦窑空耳。北极右为厨窑。窑侧又得一幽径焉。径稍宽，中置一磑（wèi硙，石磨），傍有一小禅窟，师初闢（辟）土时安息处也。曲而南出，稍西有禅窟，面南颇敞。诗所谓南岭恰宜松者此也。为师高足静修之室。由静室而上有一窟，为往来行脚安单处。厥后为凤尾矣。

师幼从师出家，削发五台，虔修三十年。后朝南海，因结庵住普陀，而天台，而武夷，而天竺，而匡庐。又自南而北，出都门，於保定下邑岭后村，静摄三年，作七昼夜水陆大斋，饭众万五千人。虽不复归五台，而募修五台佛殿者再，前后费千五百金，其不忘本始如此。

夫以海阔天空之识，偶到隰便作住山计，迨（dài，等到）于茲土（兹土，这个地方）有宿缘焉。师诚能动物，随往金钱，辄如所愿，然毫不因以为利，惟愿与大众上结天缘，中结人缘，下结鬼缘已矣。此檀越所喜施而乐助也。大抵十分圆满志愿，十分透彻真诚。是师开山心印，好眷属，佳儿孙，心心相续，印印相承。则此山与天壤俱敝，而道场与此山俱永矣！是所望也，后人勖（xù，勉励）哉。

癸未仲春前别驾金檀杨季淳记

千佛庵碑

李呈祥

出北门而望，有山翼然。面绕城堞，背擁岗巒（峦），大河平涵，旁溪瀅带。山形倚伏，俱含飞动之情；脉络纵横，實（实）挾（挟）囘（回）翔之势。

余自少登临，辄（总是经常的意思）徘徊不能去。

燕僧道亮，住锡此山，更名“凤凰”，取其似也。乃渐剗（铲）险就夷，去草开翳，因曲直以作基，延袤而立表。林衡（古官名，《周礼》地官之属，掌保护巡守林木。）授矩，梓匠挥斤（指木工挥动斧头），上拱天霄，下准地轴。绀宇嵯峨（指高大雄伟的佛寺），若对流霞之阙；灵钟飘飏，似开梵率之宫（指佛教的宫殿或寺庙）。

自已巳遞（递）至甲申，而正殿既已落成，禅堂因而既構（构），蓋（盖）已经营三十余载，计费貲（资）三千有奇矣。既而九服失图（指天下失去秩序），三灵（天地人/日月星）在疚（指处于忧患不安中），野色萧條，屋庐焚荡，而山寺独存，法鼓无恙，固诸佛之降祥，亦老僧之昭格也。

今国家奄有海甸，削平寓宇，幽顯（显）一致，吴越同风，朱甍（朱红色的屋顶）与象魏（指宫门两侧高台称阙，古将法律条文悬挂于此，称“象魏悬法”。）争光，贝阙偕皇图巩固。老僧犹以两廡未周，佛像尚缺，复谋于其徒（弟子）兴秀、孙（徒孙）隆鑑（鉴），将重兴版筑，棲（栖）妙果于香城，大啓神光，绘金相于璇刹。时于亲承简命，抚治南州，方铸古佛五躯，兾（冀）度大众三厄。

而道亮适持钵南来，乞予圆成彼愿。因捐资助缘，劝募成功。并命礼请所铸诸佛，归于此山，务使珠幡华盖，俨然双树林中，碧马金轮，宛矣诸天座上。庶了人天之善果，聿成龙象之巨观。以顺治七年奉佛正位于殿中，阅半载而寺功始尽毕。

老僧并请予识之碑，以示万世焉。