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弗里达·托兰索·耶格尔 Frieda Toranzo Jaeger|想象未来就是创造未来

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弗里达·托兰索·耶格尔

Frieda Toranzo Jaeger

1988年生于墨西哥首都墨西哥城

本硕毕业于德国汉堡造型艺术学院

现生活和工作于墨西哥城


If the future is full of death

布面油画

280 x 142 cm

2024

土著和刺绣

Frieda Toranzo Jaeger出生于1988年,是一位墨西哥艺术家。她在墨西哥出生和长大。她的母亲也在墨西哥出生和长大,但她父亲是德国人,所以她很小的时候就有机会学习德语。

“高中毕业后,我申请了墨西哥的艺术学校,但被拒绝了,哈哈,所以因为我会说德语,我开始申请德国的艺术学校。”耶格尔说,“我偶然看到了尤塔·科特尔(Jutta Koether)的作品和书籍,她的作品给了我很大的启发,我决定申请她的课程,但不是在柏林,而是在汉堡,我被录取了!”

为此,耶格尔选择先搬到汉堡,但几年后她再也受不了了。“汉堡是一个超级好的城市,但它不是最多元化或最奇怪的。”耶格尔说,“所以我决定搬到柏林,通勤到汉堡上学。”就这样,她在柏林常驻,直到2019年下半年毕业后,她决定搬回墨西哥。


Hope The Air Conditioning Is On While Facing Global Warming

布面油画

223 × 447 cm

2017

和很多学艺术的学生一样,她的艺术实践从绘画开始。毕竟,在最开始,她买不起其他的材质。在她看来,绘画的过程以最直接的方式执行情感,是概念和思想之间的转换。

“因为我对用绘画技巧或其他技巧创造视觉错觉也不感兴趣,我发现幻觉是一种让你从话语中分心的方式。”耶格尔说,“作为一名有色人种的酷儿女性,我有一种紧迫感,要用我的作品来回应,创造概念性的空间,去殖民化,把我们自己从异性恋规范中解放出来。绘画似乎是最直接的媒介。”


Autoeroticism

布面油画 钢结构

279 × 30 cm

2018

耶格尔认为,“绘画”(painting)的历史,就是西方的历史。在她眼中,正因为这是最西方的艺术形式,所以她必须要用自己作为土著,从前哥伦比亚时代继承下来的遗产的最后残余——刺绣,来渗透它。

这是一种对“绘画”的认识论意义上的“违抗”行为。“为了做到这一点,我还必须把它从墙上拿下来,这样它就会产生一种独立于内部和墙壁的感觉。”


Autofelatio

布面油画 钢结构

290 × 290 cm

2018

自治是她工作中的一个核心概念,因为她也是后殖民理论的一个核心问题。比如,如何在今天生活的体系中去殖民化?

“我们不能回到我们的根源,它们都被抹去了,所以我们如何在今天和未来找到一个自治的地方?”耶格尔说,“我认为现在我们的工作首先是想象这些空间可能是什么样子,并创造出意识形态空间,这就是我试图通过解构绘画在我的作品中完成的。”

和大多数墨西哥人一样,耶格尔也是土著后裔,但不是每个人都知道他们的土著遗产来自哪里。对大多数墨西哥人来说,他们的土著历史已经被抹去了。


Desert Landscape

布面油画

166 × 253 cm

2018

“我很幸运,仍然有家人与这个社区保持联系,刺绣来自这个传统。我和家里的女性一起工作,她们帮我做刺绣,这是一种代代相传的传统。”

耶格尔说:“对我来说,这是对资本主义最具抵抗力的行为。除了是一种不可持续的工作形式,如此缓慢和如此低的报酬,它是一种希望的形式,一种在资本主义之外形成的完整语言。”


Tesla

布面油画

205 × 100 cm

2018

在耶格尔看来,从墨西哥土著社区传承下来的、以刺绣为代表的生产方式,证明在这个永恒增长、生态剥削、种族主义和不平等的体系之外,还有别的东西。

“对我来说,这种存在主义推理,是如此重要和美丽。因为它超越了我自己的小社区,并与所有的土著社区,在某种意义上联系在一起。这种与资本主义之外的事物,联系在一起的感觉,同时与越来越难以保护的文化遗产相协调。”


Der Wert der Ware drückt sich am Besten in den Körpern der Anderen aus

布面油画

282 × 282 cm

2019


Der Wert der Ware drückt sich am Besten in den

布面油画

282 × 282 cm

2019

未来跟乌托邦

作为一名“酷儿(queer)”,在作品展出的过程中,耶格尔会安排两位“酷儿”舞者在她的画布外面、周围移动,用口语和雷鬼舞表演。这是有意的不敬。在她看来,这样做是为了“打破绘画的珍贵。”

同时,这种做法也激活了绘画作为戏剧的一部分的概念,部分灵感来自崇拜仪式的祭坛。她通过这种方式,从一幅画的过去中,勾画出有关未来的陌生图景。


Der Wert der Ware drückt sich am Besten in den Körpern der Anderen aus

布面油画

282 × 282 cm

2019

“我有土著文化遗产,土著人通常有充分的理由,非常关心和保护它们。但不幸的是,这让我们陷入了一种永久的状态,只是抓住我们已经拥有的东西不放,永远无法构建未来。”

耶格尔说:“这种倾向并不是土著人独有的,但它以最反常的方式出现在土著人身上。有时候,我们觉得我们所能做的就是抵制抹去我们传统的无处不在的努力。这就是为什么关注未来对我来说很重要。”

作为一名乐观主义者,耶格尔经常描绘她想象的资本主义自我毁灭后的未来——怪诞的乌托邦幻想和后殖民时代的未来。


Lesbische Liebe

丙烯

250 × 200 cm

2019

“我热爱未来。”耶格尔说,“通过想象未来,在某种程度上,你就是在创造未来。”在耶格尔看来,想象未来的不同空间,是去殖民化最重要的任务。“但我也想提醒大家,死亡总是与我们同在。”耶格尔说。

她认为,墨西哥人与死亡的关系,以亡灵节为例,是前哥伦布时代遗留下来的。“我借鉴了前哥伦比亚的作品,它们中的一些作品,通常是圆形的,从中心扩展。所以它更像是一种不同内心世界的宇宙学,是我们做梦的地方。”

耶格尔认为,她的艺术实践,在一定程度上,是对我们这个历史时刻的简洁总结——在这个时刻,一座由不可调和的欲望组成的巴别塔正迅速地将人类推向毁灭。

这些心灵灾难或心灵崩溃,为她的艺术实践,提供了强有力的隐喻。而她的作品,也是一件又一件情感中心,充满了对艺术史和未来乌托邦的关注。


Untitled

布面油画

180 x 32 cm

2019

许多艺术家在借鉴詹姆斯·格雷厄姆·巴拉德(James Graham Ballard,英国60年代新浪潮派科幻小说代表作家)的作品时,都把他作品中的反乌托邦倾向放在了前面。

这是因为,巴拉德想象出了人类将科技进步扭曲到最基本欲望的方式,深刻描绘了人类关于渴望和欲望的能力。而和其他艺术家比较起来,耶格尔则似乎是挖掘了巴拉德不那么引人注目的、关于浪漫主义的另一面。

事实上,对于耶格尔来说,四面八方都有对她的影响,如今,随着互联网的发展,更是如此。“我不害怕引用墨西哥艺术。我经常借鉴大卫·阿尔法罗·西凯罗斯(David Alfaro Siqueiros):我认为他的工作很棒。”


Cybertruck

布面油画和刺绣

200 × 149 cm

2020

耶格尔说:“我并不想完全否认新墨西哥主义作品的影响,比如胡里奥·伊格莱西(Julio Galán)——他对我来说是一个伟大的偶像。”


“但在我的风格中,我更感兴趣的是,大卫·阿尔法罗·西凯罗斯如何理解绘画和运动,并将这些教义转化为我的实践。至于墨西哥文化,一个人无法抗拒地理、问题和恐惧,这些问题和恐惧塑造了你的思想和生存方式。”

她说:“对于一个外国女人来说,晚上独自行走可能并不代表威胁,因为她没有被教导要害怕。我不能否认,我曾经生活在某种社会政治条件下,这使我成为如今的我。”


This is your last chance

布面油画刺绣

65 × 45 cm

2021


Times Come to an End

布面油画刺绣多联画

中间面板: 200 × 200 cm

面板x2: 150 × 150 cm

面板x2: 150 × 100 cm

面板x2: 100 × 50 cm

202 1

汽车与女性主义

在历史上,汽车是日常异化、速度和暴力的象征。汽车的概念,在耶格尔的作品中扮演着重要的角色——它经常扮演一个反乌托邦的男性身体,容纳着关于‘酷儿’的想法。正因为她对后殖民主义话语中的自治概念很感兴趣。所以她与汽车,或者她与汽车的语言联系,是非常明显的。


Untitled

布面油画 刺绣 挡风玻璃 刷子 镜子

264 × 264 cm

2021

在寻找可以创造自主感的绘画主题时,她发现,对她来说,汽车内部是一个心理空间,承载着个人主义、权力和机动性的幻想。但她知道,作为幻想,这一切都是假的,它只是晚期资本主义的一个陷阱。

因此,当她使用汽车的内部时,将它视为一个完美的对象,来灌输这种含义。但她也把车的内部看作是一个消极的身体,是男性权力和统治的刻板象征和心理空间。

“在这里,我们的身体(bodies)变成了身体(body)。殖民化从身体开始,所以我想把汽车的空间和‘身体’的概念结合起来,我想这就是为什么这两个元素能很好地结合在一起。无论我用什么作为主题,我总是尽量把它弄得古怪些。”


End of Capitalism,the Fountain

布面丙烯

155 x 253 cm

2022

在她看来,她经常认为自己的这些作品,是符号学上的破坏。“我的大部分画都是关于汽车的。我也在尝试用汽车——尤其是自动驾驶汽车——作为一个空间来想象这个非殖民化的未来。”

耶格尔说:“作为来自殖民地的人,我认为,我们倾向于将自己异国化,所以我想要一个不被期望的象征。”

她认为,族群分类甚至身份政治,都是相当清教徒式的。拉丁美洲人是种族的混血。对她来说,表达他们的复杂性,而不是害怕他们是非常重要的。


Feminist review of the Oedipus Complex

布面油画 木材 莱茵石头

190 × 210 cm

2022

“我没有使用某些老套的墨西哥文化主题,而是有能力用一些不一定属于我的东西来重复使用和创造我的话语。我觉得接触这些复杂的事物,而不是陷入我们自己的刻板印象是非常重要的。”

“例如,我可以用一辆自动驾驶的德国汽车原型来谈论‘酷儿’理论,即使它通常被认为是一个完全异性恋的空间。我可以使用这些主题,因为在调查它们时,我做了我所谓的‘符号学破坏’。”


Feminist review of the Oedipus Complex

布面油画 木材 莱茵石

190 × 210 cm

2022

在耶格尔一些作品的背景中,人们可以看到汽车行驶在外太空,还有一颗卫星和一些星星。人们不清楚,橙色和红色的背景,是日落,还是日出,又或是火热的“天启”。

“对我来说,这总结了我们现在所处的状态,在所有这些生态崩溃和流行病中——也许我们确实需要一场灾难来真正改变一切。”

耶格尔说:“也许,看似结束的事情,可能是一个新的开始。我想对那些正在考虑殖民新行星的人做个手势,并警告说,殖民不仅仅是过去的事情。”


Feminist review of the Oedipus Complex

布面油画 木材 莱茵石头

190 × 210 cm

2022

作为艺术家,耶格尔对机器的兴趣始于她撰写关于后殖民理论的论文的过程。在这个过程中,她开始明白,电动汽车——不像汽油驱动的汽车——本质上是女性化的。

无人驾驶汽车,与后期资本主义对技术解放的幻想,联系在一起,似乎在资本主义框架内,包含了社会主义乌托邦幻想的不可能结合。


Untitled

布面油画 木材 莱茵石头

150 × 180 cm

2022

在耶格尔看来,她的创作,不仅涉及未来与乌托邦,而且同时,也是探索绘画本身作为一种表达的可能性,尤其是作为一名墨西哥“酷儿”女性。她用她的方式,向其他墨西哥“酷儿”女性证明,她们也能做到这一点。

“当我在这里长大的时候,墨西哥女性拥有成功的艺术事业是闻所未闻的。”耶格尔说:“对于明显的‘酷儿’女性来说,更是如此。在我的艺术形成过程中,有坚强的女性在我身边,是非常有力量的。相信这是可能的,对我来说,真的很重要。”


Untitled

布面油画 木材 莱茵石头

150 × 180 cm

2022


Untitled

布面油画 木材 莱茵石头

150 × 180 cm

2022


Drop Out Tradition

刺绣和布面油画

190 × 120 cm

2023


Extinction is the price we pay for our existence

布面油画

150 × 75 cm

2023


Hope the Air Conditioning Is On While Facing Global Warming

布面油画和刺绣

62 × 124 × 3 cm

2023


La supremacía más white de los whitexicans nos chupa a todes

布面油画和刺绣 水钻

90 × 65 × 3 cm

2023


Uber the Vampire

布面油画和刺绣

65 × 45 × 3 cm

2023


Una serie de ausencias que, paradójicamente, nos hacen percibir nuestra propia presencia

布面油画和刺绣

65 × 45 × 3 cm

2023


The Anthropocene, the age of ecological catastrophe

布面油画刺绣 水钻

65 × 45 × 3 cm

2023


Open your heart because everything will change

刺绣和布面油画

275 × 285 × 75 cm

2023

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