道高尧舜垂衣治，日月并文明

「人生每个边上，都有风景美丽。」

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01

华章

开宝元年（公元968年）。

意气风发的宋太祖，设坛京郊之南，于冬至日恭行祭天之礼。

一个全新的时代，在历史舞台上缓缓展开。

和岘《开宝元年南郊鼓吹歌曲三首》，致敬这盛世的华章，首先是《导引》：

气和玉烛，睿化著鸿明。缇管一阳生。郊禋盛礼燔柴毕，旋轸凤凰城。森罗仪卫振华缨，载路溢欢声。皇图大业超前古，垂象泰阶平。 岁时丰衍，九土乐升平。睹寰海澄清。道高尧舜垂衣治，日月并文明。嘉禾甘露登歌荐，云物焕祥经。兢兢惕惕持谦德，未许禅云亭。

02

盛礼

气和玉烛，睿化著鸿明。

四季气候平和谐适，皇帝的英明治理，给举国带来光明之态。

都说天人相和，世间如此鸿明之象，季节如何能不呼应。

缇管一阳生。

冬至时节，阳气开始萌生。

这阳气萌生，昭示人间很快会迎来另一番景象。

寒冷的时刻终会过去，温暖的和风，已悄悄酝酿。

何必忧心枯寂的日子呢，一阳生，三阳起。

就算身处最寒冷的时日，依然可以引颈而待，遥望春的来临。

郊禋盛礼燔柴毕，旋轸凤凰城。

在郊外举行的盛大祭祀仪式结束后，人们返回繁华的京城。

看吧，这是一群心有所畏的人。

唯其敬畏，方能沟通天地；唯其敬畏，方能上传下达。

心中没有敬畏的人，如何能领受来自苍天的意旨，又如何能因此真心为国为民。

森罗仪卫振华缨，载路溢欢声。

仪仗队列整齐，华美的缨带随风飘扬，沿途尽是欢声笑语。

欢庆吧，生逢明主。

欢庆吧，幸遇盛世。

要记得，带来这一切的那位明主，为君王欢呼，就是为上苍赐给这片国土的深恩厚爱欢呼。

皇图大业超前古，垂象泰阶平。

皇帝的宏伟蓝图和伟大事业超越了古代，国家的运势平稳，如同泰阶一般稳固。

知其前，明其后，唯其看见前无古人，方明白彼时彼世的珍贵。

03

升平

岁时丰衍，九土乐升平。睹寰海澄清。

愿时日丰盛，年年都是丰收佳年，愿举国全地都沉浸在和平与繁荣之中。

环顾四海，海晏河清。

盛世就该有盛世风采，盛世就该有盛世气象。

这盛世和举国百姓有关，这盛世更和一国之君有关。

君王和百姓，譬如舟与水，舟行于水，水载于舟。

水浩荡，舟端庄。

道高尧舜垂衣治，日月并文明。

皇帝的道德，正如尧如舜，以德治国，日月同辉，文明昌盛。

盛世离不开有德行的君王，君王的权威离不开德行。

这德行，来自一代又一代伟大君王的传承。

这传承，来自垂范于天的仰望与敬重。

君生于世，如天照地。

嘉禾甘露登歌荐，云物焕祥经。

丰收的庄稼和甘美的露水，都是对国家的歌颂和祝福，祥云和吉祥的征兆遍布各地。

真正的和谐，从来都是天与地的和谐，是君王与百姓的和谐，是人与人的和谐。

和谐，从上而下，一和百谐。

无和不谐，没有君王与百姓的互相成就，没有君王与苍天的垂范传承，和谐决不可能凭空而来。

所以，谐畅平和的根本在于核心，而非是虚浮的形式。

兢兢惕惕持谦德，未许禅云亭。

愿皇帝谨慎而警惕，继续保持着谦虚的德行，不轻易满足于现状。

04

责任

导引是组曲前奏部分，犹如歌头。

和岘的《开宝元年南郊鼓吹歌曲三首》，以此导引开篇，如盛世开启华章。

词作中有对盛世的直接描绘，也有对君王之为君王的关注。

以及，对于美好未来的期待。

无疑，和岘很清醒。

他深刻明白，盛世离不开君王的引领。

而君王的好与坏，直接相关的是君王之德，君王之行。

和岘将此归结为两点，其一是对历世历代伟大君王的继承与追随，其二是对于苍天的敬重与仰望。

祭之于天，不仅仅是烧其柴献其燔，更重要的是心的献上，脚的步伐，人亦步亦趋的跟随，不偏左右。

君王之为君王，伟大与作威作福无关，真正瞩目的从来都是责任，是从天及人的一代又一代的厚重传承。

盛世由此而来，带着一代又一代人的祝福，带着从天及地的祝福。

人生君说

“明其责，修其性，养其心。”