山西
公元618年4月11日，一个不平凡的日子。杨广在江都宫自缢身亡的消息传遍天下，这位在位期间修运河、筑长城、三征高丽的隋炀帝，就此结束了他的一生。然而，一个关于他身后事的传闻却在民间流传开来：那些曾经陪伴在他身边的十六院夫人们，据说都落入了李渊之手。这些精通琴棋书画的美人究竟何去何从？为何后人会认为她们被李渊占有？而这位开创大唐盛世的皇帝，对此又作何解释？让我们循着历史的足迹，揭开这段尘封往事的真相。
一、十六院夫人的真相探究
说到＂十六院夫人＂这个称谓，我们首先要明确一点：在正史《隋书》中，并没有＂十六院＂这样的具体记载。隋炀帝杨广的后宫制度，实际上是延续了隋文帝时期的规制，设有昭仪、昭容、昭训、昭华等四个等级。
但在大业年间，杨广确实扩建了他的后宫。据《隋书》记载，仅是洛阳宫就建有永安宫、仁寿宫、同乐宫等多座宫殿群。每座宫殿都有其特定的功能，有的用于居住，有的是举办宴会的场所，还有专门用于欣赏音乐和舞蹈表演的地方。
杨广在位期间，还专门设立了＂四坊＂，分别是太平坊、长乐坊、永昌坊和宜春坊。这些坊里居住着大量歌姬舞女，她们大多来自各地进献或征召。根据史料记载，仅仅是这些坊里的女子就有数千人之多。
在江都期间，杨广又建造了更多的宫殿。《资治通鉴》中记载，他在江都修建了二十多座离宫别院，每座宫院都安置了大量宫女。这些宫女们大多精通音律、书画，有的还擅长诗词创作。
值得注意的是，隋末动乱时期，这些宫女们的去向在正史中有明确记载。当杨广在江都被杀时，叛军攻入宫中，许多宫女都四散逃亡。有的投靠了地方势力，有的回到了家乡，还有一部分则在混乱中失去了踪迹。
《隋书》中特别提到，在杨广死后，他的侄子杨侗继位，即位时间虽然很短，但还是下令安置了一部分宫女。而后来王世充占据洛阳时，也收留了一些原来的宫女。这些记载都表明，所谓的＂十六院夫人＂并非是一个固定的群体。
当李渊建立唐朝后，确实对前朝宫人进行了安置。但这种安置是有正式制度的：对品级较高的宫女，往往会让她们还俗，并赐予一定财物；对普通宫女，则多安排其返回故里或是择人嫁配。这些都有详细的档案记录，并非是野史中所说的随意分配。
考古发现也印证了这一点。在西安出土的一些唐代墓志铭中，就记载了一些原隋朝宫女后来的生活轨迹。这些墓志铭显示，她们大多过着普通的生活，有的嫁给了商人，有的嫁给了官员，完全是按照正常的社会制度来安排的。
二、《隋史遗文》的故事解析
在众多记载隋末历史的野史中，《隋史遗文》无疑是最引人注目的一部。这部成书于明代的野史，其作者采用了大量民间传说和戏曲故事素材，将隋末动荡时期编织成了一个充满传奇色彩的故事集。
这部野史中关于袁紫烟的记载颇为独特。据称她出身江南富商之家，不仅精通天文历算，还通晓相术，能够预言国运兴衰。在当时的历史背景下，这样的人物设定实际上反映了一个特殊现象：隋末战乱时期，确实出现过不少自称能够预言祸福的方士和术士。
《隋史遗文》中徐茂公与袁紫烟的相遇情节，颇具戏剧性。但对照正史记载，徐茂公即徐世绩，在隋末时期主要活动于山东一带，并非如野史所说在江南游历。《新唐书》中记载，徐世绩在隋末时期一直在为李密效力，直到后来才投靠了李唐。
关于李渊＂分配＂美人的情节，更是经不起推敲。首先，从时间线上看，在杨广死后，李渊虽已称帝，但当时整个天下尚未统一。各路割据势力如王世充、窦建德等都还在割据一方。在这样的局势下，李渊不可能有闲暇去处理这些后宫琐事。
其次，《隋史遗文》中提到的＂分配＂过程也不符合唐初的政治氛围。当时李渊正在积极笼络各方势力，建立新的统治秩序。如果真如野史所说那样随意处置前朝宫人，不仅会引起社会非议，更可能影响其统治的正当性。
值得注意的是，《隋史遗文》中提到的这些情节，很可能是受到了元明时期戏曲文学的影响。在那个时期，关于隋末唐初的历史题材戏曲非常流行，如《隋宫十八美人》《徐茂公私访》等，都包含了类似的情节。
更重要的是，野史中提到的这些所谓＂十六院夫人＂，如贾夫人、江夫人等，在正史中都找不到对应的人物。唐初确实有一些重要的女性人物，但她们大多有明确的家世背景和身份记载，与野史中描述的这些人物完全不同。
