阎王究竟长什么样？一起看看他的工作场景

说起“阎王”，我码字的手突然一抖。这似乎是个历久弥新的话题，我们常说进了阴曹地府会接受阎王的审判，那么，阎王究竟是谁，长什么样？

阎王群像(山西平遥双林寺)

我们先来做个自我介绍，噢不，应该是代为介绍：阎王，别名“阎罗王”“阎王爷”“阎魔王”“冥王”，是阴曹地府中掌管人间地狱众生灵寿命生死的最高长官，以“黑白无常”和“牛头马面”为副手。

阎王这个人，噢不，是神，也不对，反正就是这个半神半鬼的神灵，最初的原型实际上是印度神话中的“阎摩罗王”，印度人认为他是冥界唯一的王。而我们中华文化就比较博大精深了，冥界的大王多的是！

十殿阎罗之五（山西灵石资寿寺）

既然阎王也想来中国，那不如收编他，于是乎，中国道教创造性地将阎王和其他九位冥界大王并列，合称“十殿阎罗”，他们依次是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。

从此，十殿阎罗的名声家喻户晓，搞得本土佛教也想吸收他们，其结果是，阎王作为冥界大王的荣耀被分享，在本土佛教中，他的位置和道教中一样，位列第五殿。

至于这十位长官的岗位职责，大致如下：

第一殿，秦广王蒋：管理夭寿生死和接引超升。功过两半者就仍然发配到世间，只不过男的变成女的，女的变成男的，感觉好变态有没有？当然，如果你上辈子坏事做尽，那对不起，先把你绑到“孽镜台”上看看自己干的那些丑事，然后发配到第二殿去“享受”。

地藏王与十殿冥王及判官像(四川安岳圆觉洞)

第二殿，楚江王历：管理寒冰大地狱和十六个小地狱。凡是上辈子犯了滔天大罪的，很简单，一脚踢进寒冰地狱去享受，享受够了发配到第三殿。

第三殿，宋帝王余：管理黑绳大地狱和十六个小地狱。凡是上辈子抛妻弃子、不孝顺老人的没良心鬼，吊起来挖眼、刮骨，期满后发配到第四殿。

第四殿，五官王吕：管理血池大地狱和十六个小地狱。凡是上辈子不交税、电信诈骗、搞传销、卖菜称不够的，一脚踢进血池去享受，期满后发配到第五殿。

第五殿，阎罗王包：管理叫唤大地狱和十六个小地狱。凡是到这第五殿来的，一律绑到“望乡台”，让你看一眼上辈子的家，然后踢进地狱详细审查，接着将心掏出来喂蛇，最后将头和身子铡成两段，期满后按照罪行发配到其他各殿。

第六殿，卞城王毕：管理大叫唤大地狱及枉死城。凡是上辈子做了叛徒者，被两小鬼用锯分尸，然后用火烧舌头，期满后发配到第七殿。

卞城王(山西晋城青莲寺)

第七殿，泰山王董：管理肉酱地狱和十六个小地狱。凡是上辈子离间骨肉、贩卖器官、谋财害命者，不用废话，全部下油锅，期满后发配到第八殿。

第八殿，都市王黄：管理闷锅地狱和十六个小地狱。凡是上辈子不孝顺，让父母和爷爷奶奶天天操心者，一脚踢进地狱，变成畜生，期满后发配到第九殿。

第九殿，平等王陆：管理阿鼻地狱和十六个小地狱。凡阳上辈子杀人放火者，烧死后烫心肝，直到被害者个个投生，才能发配到第十殿。

第十殿，转轮王薛：管理各殿来的鬼魂，根据善恶核定等级，发配到各处投生。凡是发往投生者，先让孟婆灌一碗迷汤。

敦煌绘卷《三界九地之图》

看来，除了第十殿稍微温柔点，其他几位是一个比一个狠。这工作听起来倒是不太操心，可是三界万物的生灵是真不少呀，古代又没有计算机，全靠生死簿，就那手抄本的，加班也就算了，还要24小时随时准备着收人，想想都累。

所幸的是，他们的下属如黑白无常、牛头马面、钟馗、孟婆、地公、游星、城隍等，虽然个个青面獠牙，可他们都是上过小学的，学历高能力也到位，办起事来一点不含糊。

粉彩描金钟馗端杯坐卧像(故宫博物院藏)

地狱真是个可怕的地方，光看名字就了解了。实际上在佛教地狱思想传入之前，中国虽没有地狱，却有鬼。比如，《礼记·祭法》中说：“大凡生于天地之间者，皆曰命，其万物死皆曰折，人死曰鬼。”古人认为人死后灵魂不灭，人们对死者进行安葬和祭祀，就是为了使死者的灵魂得到安定的归宿。

现在，我们来看看这十殿阎罗究竟是什么鬼王。

这就得提起一部名字不短的敦煌图卷了，它就是《佛说阎罗王授记四众预修生七往生净土经》，简称《佛说十王经》，整个长卷共14幅图。

晚唐的时候，敦煌就已流行画阎王了，生意好不好先不说，祈福才是主要的。这个《佛说十王经》就是那时候绘制的，本来它是藏在莫高窟的，只可惜现藏于法国国家图书馆，其中原因，说起来真是一把辛酸泪。

那就不说别的，直接看图(先图后文):

第一图：释迦牟尼坐于鸠尸那城娑罗双树下的莲座上，临般涅槃时最后一次说法。两边是弟子舍利弗和目连，十王对称坐于两侧，中间位置圣坛两边为道明和尚和狮子。

第二图：地藏菩萨、观音菩萨、龙树菩萨、长悲菩萨、陀罗尼菩萨和金刚藏菩萨六位菩萨。以地藏菩萨为首，显示了他的重要地位。

第三图：一个黑鬼乘黑马、把黑幡，看这样子是被派去收人的。

第四图：到了头七，逝者路过秦广王的地盘，王案两侧为善恶童子，前面是低头弯腰的罪人，右面站着一个持经卷的妇人，看来，是善是恶到了阴间自有不同待遇。

第五图：到了第二个七天，逝者路过楚江王的地盘，在渡“奈河”，有罪的逝者戴枷“千群万队涉江波，引路牛头肩挟棒，催行鬼卒手擎叉”，而具“善业”的妇人则神定气闲地从桥上走过。

第六图：第三个七天，逝者路过宋帝王的地盘，被手持棍棒的鬼卒催赶着。

第七图：第四个七天，逝者路过五官王的地盘，殿中有一“业称”，原来，善恶还可以论斤两，当然，如果你罪孽深重，也可以论吨位。

第八图：第五个七天，逝者路过阎罗王的地盘，通过殿中的“业镜”，可将上辈子的美丑一览无余，就算你割了双眼皮也能给你照出来，连你去的那家店都能看见。

第九图：第六个七天，逝者路过卞城王的地盘，善恶各有各报，善者乘云升向天，而恶者则被关在地狱之中。真是“日日只看功德力，天堂地狱在须臾”，看来，做人得有良心，不然死了都上不了天。

第十图：七七四十九天的时候，逝者路过泰山王的地盘，算是暂告一段落了，即民间所谓的“魂归泰山”。

第十一图：一百天的时候，逝者路过平等王的地盘，从被皮鞭打伤的悲惨状况来看，这一路待遇很不错。

第十二图：一年后，逝者路过都市王的地盘，到此，六道轮回仍未定，众生还需通过造经造像积攒德业。

第十三图：三年后，逝者路过转轮王的地盘，亡魂从此转入下生的轮回当中，是骡子是马，全看造化了。

第十四图：逝者在地狱中受苦，外面还有人献了点供品，这算是一点希望吗？可是，受了这么多苦，得有酒才行呀。

这个《佛说十王经》还真不错，我们看到逝者在阴间走过的路，就仿佛看到了自己。

《佛说十王经》(局部)

除了《佛说十王经》，还有南宋陆信忠的《十王图》也是非常形象地描绘了十殿阎罗的工作场景，10幅图均描绘了冥王和他的下属们伏案查阅罪状的情景，还有将要接受审判的逝者以及他们接受各种刑罚的场景。此图为设色绢本，现藏于日本奈良国立博物馆，我们不妨看看：

秦广王

楚江王

宋帝王

五官王

阎罗王

卞城王

泰山王

都市王

平等王

转轮王

以上图卷，便算得上是十殿阎罗的真实面目了，随着佛教传入中国，阎王的信仰早已被大众广为接受。实际上无论是《佛说十王经》还是《十王经》，都是在劝导世人多做善事，它们都在传递同一个概念：善恶到头终有报，这也就是佛家所讲的因果。那么，我们是否得赶紧自省一下呢？