美好的灵魂，为什么都与植物有缘？

2024年度诺贝尔文学奖得主韩江说：“我相信人类应该是植物”。

这句听起来或矫情，或夸张的话，却在很多经典的文学和艺术作品中，得到很好的验证。

比如，梵高以土豆反映穷人的生活，以向日葵象征自己的精神，以鸢尾花表现自己的心灵；泰戈尔以夏花比喻生命的绚烂，以秋叶比喻死亡的静美；

这种对植物近乎于信仰的热爱，在现代中国是相当罕见的，但在中国古代却相当普遍。

比如，《诗经》之中有大量关于植物的描写，并且总是将植物与人联系起来，使植物具有明显的象征意义：以青竹象征高洁，梧桐象征吉祥，松柏象征坚韧不拔，花椒、木瓜等果实象征爱情和丰收‌。

这是因为，周代的人远远要比今天的人更崇尚自然，更信仰上帝，植物就是大自然或上帝的一种象征，咏唱植物就是出于对大自然和上帝的敬畏之心；先咏唱自然之物，再以人的事物去与之比较、联系，彰显的恰恰是现代人求而不得的“天人合一”。

美好的灵魂，确实都与植物有缘。

这样的传统，也体现在后来的诗歌之中，比如人们都耳熟能详的唐代诗人孟郊写的《游子吟》：

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

这是非常平铺直白的一首诗。然而诗中“寸草”二字所指的草，到底是什么草，现代人却并不知道。很多人都以为是普通的小草，但实际上却大错特错。路边随处可见的野草与母亲之间，根本没有任何联系。

据当代作家袁明华在《植物先生》一书中的说法，《游子吟》中提到的草，就是萱草（黄花菜）。古人常以椿树比作父亲，因为椿树长寿，常以萱草比作母亲，因为萱草又名忘忧草，有无忧无虑的含义，因此古人常说的“椿萱并茂”，就希望父母都健康长寿的意思。

▲萱草（黄花菜）

可以说，椿树就是中国自古以来的“父亲树”，萱草就是中国自古以来的“母亲花”。明白了这一点，《游子吟》中的最后两句话就清清楚楚了：母亲多年的恩情，完全不是一束母亲花所能报答的。

类似这样的例子还有许多，这其实是一整套文化系统，并且这部分文化是传统中最美好、最温馨的那一部分。可惜，这也是被抛弃的最彻底的那一部分，现在谁还会把萱草（黄花菜）当做礼物送给母亲呢？

为什么如此温馨，又可以塑造美好灵魂的文化，会被我们无情地抛弃呢？

一个重要的原因是近代以来，我们为了毅然决然地抛弃古代那些如裹小脚、弃婴、下跪等文化糟粕，同时也抛弃了一些原本很优秀的文化，比如诗歌、绘画、雕塑、建筑、博物学等。“倒洗澡水的时候，不小心连小孩一起扔了。”

“现代病”的很多症状，比如言语粗鄙、行为极端、精神空虚、审美水平急速下滑等，都与这些联结生命的文化缺失有很大关系。

中西文化中，有大量通过动物和植物等大自然中普遍存在的生灵，充当联结人类与自然、与上帝之间的“使者”，从而实现人类与自然、与宇宙之间的和谐相处，同时培育自身美好的灵魂。

这种特殊的“生命联结”，是尊重自然、敬畏上帝的体现。因为存有敬畏之心，所以才有耐心去写好一首诗，画好一幅画，塑好一座造像，建好一座庙宇；因为存有这种敬畏之心，一个人的灵魂才会越来越美好。

这种特殊的“生命联结”，很多时候就是通过植物来实现的，那是人与上帝之间神秘又真诚的交流。因此，想要抵御“现代病”的种种乱象，让真善美丰裕灵魂，最简单、直接的途径，就是了解植物、亲近植物、热爱植物。