上海
若然者，其心志，其容寂，其颡頯。凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。——《庄子·大宗师》
若然者，其心志，其容寂，其颡頯（sǎng kuí）。
像这样的一个古之真人啊，庄子的表述是“若然者，其心志，其容寂，其颡頯”。古之真人，庄子又没见过？何以如此言之凿凿？
若是从古籍上看到，那么这样写是不是有点不负责任？又如果是老师辈讲的，又如何实证？这里面有个关窍，那就是立言者本身就是个真人，说的是自己的生命体验，借古人之口说出来而已。
就像很多人说自己的问题的时候，就说“我有个朋友”，咋地咋地，其实就是自己。所谓的古之真人，就是言说者自身的生命体悟。
“其心志”，志，从士，从心。推十合一为士，心定于一之象也。孔子讲“志于道”，那就是“咬定青山不放松”的，千磨万击还坚劲，任尔东南西北风，此“志”不变，这叫立志。
制心一处，叫“其心志”，是一种专注的状态。“其容寂”，容，容色也。寂，寂静，平静也。容色平静，平和。是一种“喜怒哀乐之未发”的状态。“其颡頯”，额头发亮，有光，神采是饱满的。在修行上，这是“寂寂”又“惺惺”的状态，“其心志”是守一不移。“其容寂”是静定之态。“其颡頯”是慧照之态。
凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。
清冷，超脱，无挂碍，又有温暖的生机在涌动。他的喜怒就像四时变化一样自然。顺道而外，因应外境，自然而然，很难发现不合理的地方。“与物有宜而莫知其极” ，乘物以游心也。
中国的艺术，也是求真、绘真、修真，也是笔墨通四时，象物有 宜而莫知其极也，所谓“外师造化，中得心源”也。中国艺术精神的源头之一就是《庄子》所表达的生命精神世界。
好，到这里。
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