潘天寿的字

潘天寿学书从南碑《瘗鹤铭》、唐碑《玄秘塔》开始，虽说皆是“碑”，但在康有为眼中“尊碑”並非“尊”唐碑，而称柳公权等 唐人书法皆是“状若运算符”，所以要“卑唐”。由此，可以说潘天寿临帖选择的是南北混搭、碑帖混搭。这一点，不期然成了他中 晚期书法风格成熟的基因：汉、魏碑刻与晚明黄道周、倪元璐的碑帖混搭。这是在碑派书风为主流而独辟蹊径的时代变奏。

潘天寿先后有两个重要的老师，一个写北魏的弘一法师，一个写大篆的吴昌硕，均是书风极其个性化的碑学大师。一般来说，学生是 很难跳出这种大师的传承藩篱的，如虞愚之于弘一，王个簃、诸乐三之于吴昌硕。这並非仅仅出于师训。潘天寿回忆过乃师吴昌硕曾 教诲他“化我者生，破我者进，似我者死”，于是竭力克服吴书耸肩体势，自成一家面貌。而我认为，潘天寿的艺术风格更多是他个人性格体现的原因。他在青年时代接受教育中，就受到浙江第一师范校长经亨颐强调“凡学校皆当以陶冶人格为主”的影响，他一生从学从艺办学皆一以贯之。

潘天寿先生的《听天阁画谈随笔》中的“品格不高，落墨无法”和“做一艺术家，须先做一堂堂之人”名言，被广 为传颂。所以，他在几十年的中国美术教育中，反对跟风西学，力主“一民族之艺术，即一民族精神之结晶”，在当代美术教育史和 书法艺术史上最值得纪念的便是“文革”前在浙江美术学院开设书法本科教育，实乃当代书法学科教育的薪火之传。我之所以赘述潘 天寿在当代美术、书法教育中的贡献，主要在于描述他艺术家的顽强个性，及有精神指向和社会担当的艺术精神所在。

潘天寿《赠达全楷书五言联》

潘天寿《赠任天七言联》

潘天寿《荣名卫生隶书五言联》

潘天寿《四壁一行篆书七言联》

潘天寿《赠逸宾楷书五言联》

潘天寿 菜根谭句四屏

潘天寿 论画诗行楷书四屏

潘天寿 赠赵平福册

潘天寿 赠中望轴

潘天寿 题行乞图轴

潘天寿 自作诗春雨轴

潘天寿 自作诗册

潘天寿 自作诗册

潘天寿 雁荡杂詠诗轴

潘天寿 楼船雪夜轴

潘天寿 摹楚公鐘文篆书轴

潘天寿 画论轴

潘天寿 赠晨贤轴

潘天寿 集汉祀三公碑隶书轴

潘天寿 节毛泽东词轴

潘天寿 毛泽东登庐山诗轴

潘天寿 毛泽东词十六字令轴

潘天寿 雁荡杂詠诗轴

潘天寿 逼画屏斋额

潘天寿 青藤书屋楷书额