“有之以为利，无之以为用”的深入解读

《道德经》第十一章通行本原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。其意如下：三十根车辐横穿轮毂，中间留有空处，车轮才得以发挥转动的作用。烧制陶土打造器皿，中间留出空处，器皿才能发挥盛放的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗的空处，房屋才能发挥居住的作用。所以，“有”使得万物产生效用，而“无”使得“有”发挥作用。

2024年11月2日摄于郑州之林公园

老子通过生活观察，洞察了“有无”的关系，发现了朴素而深刻的哲学道理。普通人都看得见“有”，而忽视了“无”，更无从发觉“有”和“无”深层涵义，因为我们只看到事物的表面。总体来说，“有之以为利，无之以为用”有以下五个方面的深刻含义。

1. 有即无

“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”“有”指的是屋子的四壁，“无”指的是屋内的空间，一间屋子要住得舒适，就要规划布局，凿壁开窗，兼顾“有”与“无”。城市建设也是如此，道路桥梁、商业大楼、居民住宅楼等基础设施，是城市的“有”。“无”是指广场、公园等配套设施，是城市的有机组成部分。“有”与“无”应相互兼顾，才能给居民带来幸福感和归属感。

“有”的存在是建立在“无”之上的。当我们处在无忧无虑、无病无灾的状态时，才能有足够的能量去提升自己的生活质量。反之，即使拥有财富，也无法享受到生活的美好。因此，“无”作为一种基础，应该倍加珍视。在无中生有，在有中创造更多价值，这就是万物流转的机理。

事物有所保留，才可维系其存在；有所舍弃，方能发挥其功用。“有”指的是物质的实体，它为人们提供了便利；而“无”则指的是实体之间的空间或空白，这些空间或空白才是真正发挥功能的部分。

2. 失即得

人生太注重“有”，就会把自己填得太满，无法获得新事物、新生长、新变化。要学会断舍离，学会从无到有，再从有到无。

物质富足并非幸福的唯一定义，在我们追求富饶多彩的世界的时候，疏于体验和感受生活中的点点滴滴。想要抓住所有的东西，想要获得所有的光鲜，这样反而会导致疲惫和紧张。往往是因为对得到的事物太过看重，而导致失去时的伤痛。“得之，我幸也，失之，我命也。”所以得失是人生的常态，要做到看淡得失，一切顺其自然。

在人生的每个阶段，我们可能因为当前的现状各不相同，从而对想要的东西也不尽相同。虽然我们的欲望在增长，但是却要了解，有时简单就是最大的幸福。残缺也是人生的常态，完美只是人们的想象中存在的事物，我们应该学会接受人生中的遗憾和不完美。

人生的和谐和快乐并不在于过多的选择，而在于内心的安定和满足。不要过分贪婪和纵欲，适度的满足才是最好的。也并非让你做个苦行僧，适合自己，让自己心安才是最重要的。人生就好像是我们建设的城市，如何平衡“有”与“无”，如何在物质世界和精神世界中找到和谐，这样的城市才是我们心中的皇城。

3. 极则反

有怎样的行为作用，就有怎样的反作用。季节的轮回、天地自然的相互补充，都是道的魅力在自然世界中的体现。寒来暑往，阴阳消长，“夫物芸芸，各复归其根”。

人生中的高潮和低潮，成功和失败，都与这一定理密切相关。高下相倾，前后相随，难易相成，无论我们做出怎样的决策，付出怎样的努力，都必然会产生相应的结果。成败得失，其实就是各种选择和努力的自然反馈。

然而，要真正理解和运用这一理念，并非件易事。每当我们陷入困境、遇到挑战，不能只在眼前的问题上苦思冥想，而忘记了只有从更深更广的角度去思考，才能找到新的突破口。

生活中的一切，无一不是事物对立统一的辩证法的体现。“有无相生”。这句话里的“有”和“无”，对立而又统一，共同构成了人生的全景。而“有”得生存，便需要“无”的空间，正如城市中的大厦、庭院、公园，都需要互相包容，共同塑造出和谐的生活之所。

世间万物都遵循这样的规律，我们也要学会在生活中应用这样的道理，才能更好地理解和应对生活，在人生道路上保持平衡，创造出值得我们珍视和回首的人生历程。

4. 克则生

对立面始终存在是普遍的自然规律，“有左必有右，有强必有弱，有生必有死”。这种存在并不是单一的独立存在，而是相互制约，相互依存的。弱小不会永远弱小，它会在成长、磨砺中变得壮大。正如生命的起源和终结，从生命诞生的那一刻起，我们就走在通向死亡的道路上。

所谓“有无相生”。在对立的两极中，任何一方都不能独立存在，他们是相互依赖，相互促进的。比如树叶、手掌，正反两面，一个不能缺少。这是一种共生的关系，同时也是一种紧密的联系，无论是在正面还是反面，他们都在为达成共同的目标，即生长，而共同努力。

但有无相生的真谛并不只是对立的共生共存，更在于“有”与“无”的相互转化。一切都在不断的变化中，有的东西在消失，新的东西在形成，这种不断的相生相克，才能形成万物及其自然的和谐。

正如水墨画中的“独钓寒江雪”，画面上虽然大片空白，但这只独钓的人、这只独舟、这片寒江以及那座远山，仿佛在这无限之中显现出有尽的意境。这种“无”是由寥寥数笔的“有”所衬托而出，若是没有这几笔“有”，那么这幅画便无法引人深思，这就是国画之道的境界。

即使一幅画作技术精湛，画得犹如照片一般真实，如果画面上没有留下空白，那么这幅画往往还是无法给人留下深刻印象，因为它没有给人留下想象的空间，没有表现出深远的意境。这就像是一位俗杂的技艺者，虽然技术娴熟，却没有了解到艺术的真正魅力，“技入巅峰无可进，道出虚空才入门。”

5. 利则存

一损俱损，一亡俱亡。忽视“无”的存在，只注重“有”，是我们常犯的错误。在大多数情况下，“无”并非真的不存在，而是我们选择性地忽视了它，因为我们过于关注“有”的价值，而忘记了“无”同样有其独特的价值。

对立的双方并不一定会有你死我活的结果，也许还有一条双赢的道路，而这就需要我们发掘所有事物内在的“命运共同体”属性。

丈夫的成功离不开妻子的默默付出，孩子的成就离不开父母的培养，新人的进步离不开前辈的培养，领导的成绩离不开团队的支持。而一旦“命运共同体”瓦解，家庭关系、友情、团队精神也就随之崩溃。

“事来而心始现，事去而心随空。风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。”永远保持一颗鲜活的心，智慧的人生，从不在成功时自满，从不在伤痛中淹没，从不在烦恼中困扰，从不在快乐里迷失。执于有，人生仿若空梦一场；随之无，人生方可自在映显。