文徵明《真赏斋图》：文人生活的理想模式

文徵明《真赏斋图》

纸本设色

36cm×107.8cm

上海博物馆藏

今天是上海博物馆东馆新落成对外开放后，绘画馆和书法馆首次对外开放，人真多！两个馆看了大半天，真是累坏了。晚上回来，继续探究文征明的作品，也是在上博东馆所见的一幅作品，现场看，观感就是不同寻常，一下子就爱上了这幅画。画中造境甚妙！我好想有这样一所庭院，依山傍水，藏书纳器，在这里教学写作，临帖绘画，抚琴煮茶，会友清谈，乐哉！白日梦先做起来。

文徵明《真赏斋图》

纸本设色，1557年，28.6 × 79 cm

现藏于中国国家博物馆

《真赏斋图卷》的主⼈“中甫华君”即华夏，“中甫”为其字号，生于弘治七年（1494年），卒于隆庆元年（1567年）。真赏斋在无锡荡口，为收藏家华夏所建。华夏好法书图画、⾦⽯鼎彝，筑真赏斋于东沙，⼈称华东沙。《鹅湖华氏通四兴二支宗谱》中的记载其为“国学生，师事阳明先生，有声南雍，遘疾辍业，建真赏斋以藏三代鼎彝、魏晋法书……”。

华夏与⽂徵明友善，⽂徵明曾于80岁、88岁两次为他作《真赏斋图》卷。上博的这一卷，是八十岁所画。从现场观之，应属于粗文作品，反而是到了88岁所绘的图，偏于细文。

上博的这幅图作于嘉靖二十八年已酉（1549），时年八十岁。引首的“真赏斋”是西涯所写。因落款是西涯，钤印是“宾之”，这是李东阳无疑了。李东阳1516年就去世了。李东阳去世的时候，文征明才47岁，这时间是不对的。

那这个引首肯定是李东阳在1516年之前所绘。我们从文征明所作的《真赏斋铭》里看到“君于声色服用，一不留意，而惟图史之癖，精鉴博识，得之心而寓于目，每并金悬购，故所蓄咸不下乙品。自弱冠抵今垂四十年，志不少怠。”

这个真赏斋在华夏弱冠的时候就有了，也可能就是这个时候所建，男子弱冠20岁，此时应该是1513年。也就是在此年前后，李东阳为华夏的真赏斋落成，所写的隶书“真赏斋”，或作为匾额，几十年后被用来作这幅图的引首。

好，这个疑问就探究到这里。

真赏斋掩映于苍松翠柏与玲珑的太湖石之间，可见三间居室。

右侧房中两童子围炉烹茶。一童子在扇风助火，另一童子正在搅动煮茶器里的茶汤。童子左侧的桌子上放置有茶壶、茶碗。此时正是明朝盛行的瀹茶法，煮好后倒入茶壶里，品茶人自行取用。文征明的曾孙文震亨在《长物志》“室庐”写道：“构一斗室相傍山斋，内设茶具。教一童专主茶役，以供长日清谈，寒宵兀坐。幽人首务，不可少废者。”

这就是文征明所传的风雅生活。

主人与客人于正中房间对坐，似乎正共同鉴赏一幅手卷，一童子侍立一旁。桌子上放置有书籍、手卷、香炉、笔筒，童子旁边的桌子上还有一捆卷轴，还有一个插花瓶。

左室无人，然而透过半卷的窗帘，可见书架上陈列的书籍简牍和几案上的古琴，这正是真赏斋的藏书、藏器之所。

屋后竹林郁郁葱葱，一片山水风光。而在画面的左下角一人携童子，正向真赏斋走去。

童子似乎背着不少东西，可能就是一些书画，拿过来让主人过过眼的。

当时，姑苏至荡口又有伯渎河一脉相通，往来十分便利。华夏在荡口拥有一座令当时的文友们十分羡慕的私家园林，他在园中建了一座专事收藏的建筑，名“真赏斋”。所以，他这里常有文友来访，文征明就是常客。这是属于明朝江南的鹅湖之会也！

图后别幅有文徴明隶书《真赏斋铭·有序》，署款“嘉靖三十六年，岁在丁巳四月既望，长洲文徴明著并书，时年八十有八”，钤“文徴明”白文印，“衡山”朱文印。

又别幅为文徴明小楷书《真赏斋铭·有叙》，署款“长洲文徴明著并书，嘉靖丁巳三月既望，时年八十有八”，钤“文徴明印”“悟言室印”两印。

真赏斋铭有叙。真赏斋者，吾友华中甫氏藏图书之室也。中甫端靖喜学，尤喜古法书图画、古金石刻及鼎彝器物。家本厚温，菑畲所入足以裕欲而君于声色服用，一不留意，而惟图史之癖，精鉴博识，得之心而寓于目，每并金悬购，故所蓄咸不下乙品。自弱冠抵今垂四十年，志不少怠。坐是家稍落，弗恤而弥勤。征明雅同所好，岁辄过之。室庐靓深，庋阁精好，宴谈之余，焚香设茗，手发所藏，玉轴锦剽 ，烂然溢目。捲书舒品骘喜见眉睫法书之珍，有钟太傅《荐季直表》，王右军《袁生帖》、虞永

兴《汝南公主墓铭》起草、王方庆《通天进帖》、颜鲁公《刘中使帖》、徐季海绢书《道经》，皆魏晋唐贤剧迹，宋元以下不论也。金石有金周穆王坛山古刻、蔡中郎石经。残本淳化帖初刻定武《兰亭》，下至黄庭、乐毅《洛神》东方画赞诸刻，则其次也，图画器物抑又次焉。然皆不下百数，于戏富矣！然今江南收藏之家岂无富于君者,而真赝杂出精驳间存不过示文物取悦俗目耳。此米海岳所谓资力有余假耳目于人意作标表者。是乌知所好哉。若夫缇缃拾袭护惜如头目似知所好矣而赏则未也。陈列抚摩榷

扬探竟知所赏

矣。而或不出于性真，必如欧阳子之于金石，米老之于图书，斯无间然。欧公云:“吾性颛而嗜古，于世人之所贪者，皆无欲于其间，故得一其好玩而老焉。”米云:“吾愿为蠹书，鱼游金题玉燮而不为害。此其好尚之笃，赏识之真，孰得而间哉。”中甫殆是类也。铭曰:有精斋庐翼翼渠渠。爰窚用储左图右书。牙签斯县锦幖斯饰。乃缇斯袭于燕以适。适之何如维术以游。金题玉燮瑄璧琳。璆品斯骘斯允言博雅。谁其尸之中甫氏华。维中甫君笃古嗜文。隽味道腴志专靡分。断缣故楮山镌野刻。探迹

讨论手之弗释。亶识之真亦臻厥奥。岂无物珍不易其好。维昔欧公潜志金石。亦有米书颠图书是癖。岂曰滞物寓意于斯。乃中有得弗以物移。植志弗移寄情则朗。弗滞弗移是曰真赏。有贤中甫奇文是欣。少也师古老而弥勤。新斋翼图史祈祈。后有考德视我铭诗。长洲文征明著并书，嘉靖丁巳三月既望。时年八十有八。

轩楹高爽，窗户虚邻；纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。梧阴匝地，槐荫当庭；插柳沿堤，栽梅绕屋；结茅竹里，浚一派之长源；障锦山屏，列千寻之耸翠，虽由人作，宛自天开。——计成《园冶》

一个小小的私家园林以作藏书，建于山水之间，“结茅竹里，浚一派之长源；障锦山屏，列千寻之耸翠”，近处精致，能借天地之广阔，真是“虽由人作，宛自天开”。赏书画古器，以求其真，此游于艺之乐也。

“居山水间者为上，村居次之，郊居又次之。吾侪纵不能栖岩止谷，追绮园之踪，而混迹廛市，要须门庭雅洁，室庐清靓，亭台具旷士之怀，斋阁有幽人之致。又当种佳木怪箨，陈金石图书，令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦。”——文震亨《长物志》

这处“真赏斋”，实乃江南文士的抒发“旷士之怀”和乐享“幽人之致”的园林空间。

沈仕《林下盟》谈文人生活的理想模式：“读义理书，学法帖子，澄心静坐，益友清谈，小酌半醺，浇花种竹，听琴玩鹤，焚香煎茶，登城观山，寓意奕棋。”

这不大的真赏斋里，传承的就是这种生活方式，也是明代江南的风雅精神。这也是我的生活，以及工作所在的书院所探索的一种新中式雅致生活。