在西藏，信仰是一种力量

藏族在汉语中的称谓为“藏”，而他们自称为“博巴”。藏语中，根据居住地的不同，对本民族成员有着不同的称呼：阿里地区的人称自己为“堆巴”，后藏地区的人称自己为“藏巴”，前藏地区的人称自己为“卫巴”，西藏东部、青海西南部和四川西部的居民称自己为“康巴”，西藏北部及四川西北部、甘肃南部、青海的居民称自己为“安多哇”。在藏语中，“巴”和“哇”都有人的意思。

在西藏，宗教信仰深深植根于人们的生活中，无论个人的身份或社会地位如何，当与藏族人相遇时，人们通常会双手合十，口中说出“扎西德勒”，表达美好的祝愿。

朝圣者们穿着用牦牛皮制成的传统服装，手持木板，沿着朝圣之路匍匐前行。他们的衣着简单朴素，经常遭受风吹日晒之苦。疲惫时，他们会停下来休息；饥饿时，则会聚集起来准备食物；夜晚降临时，他们会搭建帐篷过夜，待到第二天再次启程。

有传言说，每个信徒一生中至少要完成十万次朝拜，这被视为一个灵魂的轮回。

当第一次进入西藏时，从214国道转至318国道，沿途常见到朝圣者的身影。停车与他们交谈，了解到大多数人从四川甘孜出发，花费一到三年的时间，通过不断的匍匐磕头，最终目标是为了抵达拉萨，朝拜大昭寺内供奉的释迦牟尼十二岁等身像。

大昭寺内有一根特殊的柱子，名为“牙柱”，这里存放着许多在朝圣途中不幸逝世的信徒的牙齿。由于朝圣之路漫长且艰难，不少信徒在旅途中因劳累或疾病而去世。在生命最后一刻，他们会敲下自己的牙齿，由家人或同伴携带至大昭寺，将牙齿嵌入牙柱中，以此象征完成了他们的心愿。

于朝圣者来说，朝圣，它无关天气，甚至无关生死。严格来说，朝圣者心里只有佛。

确实，如果你在西藏呆过，特别是在冬天，各地藏区的农牧民在秋收之后，基本都会拖家带口一路朝拉萨而来。每年冬天的拉萨，朝圣者比夏天的游客还多，挤满了八廓街内外以及布达拉宫转经范围，这种震撼远远超越了信仰本身。

其实，选择自己认为对的方向，都应当拿出朝圣者的勇气。即使简单的事情，坚持下去就不简单，简单着简单着就成了佛，我们无需成佛，只需做自己人生的主宰者。

√ 图文转自公众号【天上西藏】，一个开设了西藏旅游约伴、进藏路况、旅行攻略交流500人大群的宝藏级进藏攻略号！