牛僧孺与李德裕的石癖

唐代后期，以牛僧孺和李德裕为代表的牛、李二派朋党之争，历时达40年，双方势力相互倾轧排斥，水火不容。不可思议的是，这二位毫无共同语言的显贵，却有着共同的闲暇爱好—奇石收藏，并且在中国古代的奇石收藏史上占有重要一席之地。

与牛僧孺关系密切的唐代诗人白居易，在《太湖石记》一文中，曾经提到牛僧孺嗜石之况。牛僧孺在洛阳城东和城南分别购置了一所宅邸和别墅，他“治家无珍产，奉身无长物”，“游息之时，与石为伍”。牛僧孺在各地任职的朋友同好都知道他有石癖，便千方百计搜奇献瑰。牛僧孺所爱蓄藏之奇石，多半是出自苏州太湖的太湖石。一次，他在苏州任地方官的朋友李某辗转搞来几座“奇状绝伦”的太湖石峰。牛僧孺激赏之余；写成一首40句的五言长诗，寄奉同好白居易和刘禹锡，白、刘二人前往观瞻后，也大为称奇，各自奉和了一首，白居易称赞其“在世为尤物，如人负逸才”，自叹虽曾为苏州刺史，却无缘得此奇石，“共嗟无此分，虚管太湖来”。刘禹锡在诗中也提到：“有获人争贺，欢遥众共听。一州惊阅宝，千里远扬般。”读来令人想见其风采。牛僧孺在邸墅中罗致了大量的太湖石峰，朝夕相对，如坐春风，“待之如宾友，亲之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙。”并把太湖石峰从大到小分为甲乙丙丁四类，每类分别品评为上中下三等，刻于石表，这便开了宋代品石之风的先河。

相比之下，李德裕之嗜石较牛僧孺有过之而无不及。他在洛阳城郊置有平泉山庄，“采天下珍木怪石为园池之玩”，“天下奇异珍怪靡不毕致”，成为当地的一大景观。罗致庄中心各种奇石被精心布置成名山大川之状，李德裕在《题罗浮石》一诗中写道：“名山何必去，此地有群峰。”他对这些奇石异卉非常珍爱，曾为后代立下训诫：“素平泉者，非吾子孙也；以平泉一树一石与人者，非佳子弟也。”平泉庄的奇石分别搜自各地名胜，如太湖石、泰山石、巫山石、罗浮石等，其中不少奇石都有品题，如礼星石、狮子石、华岳掌、仙人迹等等。李德裕每获一奇石，都要在石表上镌刻“有道”二字。其中他最为珍爱的奇石，便是“醒酒石”，据说此石有醒酒之效，他醉酒后便踞身其上。李德裕有诗咏赞此石：“蕴玉抱清晖，闲庭日潇洒。块然天地间，自是孤生者。”并将之刻于石表。此石历史上流传有绪，唐末农民起义发生后，平泉庄遭受凌夷，醒酒石为一监军所获，到了宋朝真宗时为玉清昭应宫所藏，后该宫毁于火灾，宋仁宗将其地分赐予各皇子，此石为冀王之子丹阳郡王所获，后来宋哲宗下旨将其收归内府，从此便“侯门一入深如海”。

历代不乏题咏之作，如明人莫廷韩有诗赞曰：“沉酣寄情真，片石亦名醉。溪风吹不醒，山月照清寂。惟应刘公荣，箕踞目相对。”醒酒石究系何物，宋代方志有载：“长春殿有婆罗亭，贮青石处，世传李德裕醒酒石，以水沃之，有林木自然之状，今谓之婆罗石。”后人多揣测为云南大理石，如明代李元阳在《点苍山志》中即指出：“唐李德裕平泉庄醒酒石，即此产也。”故后人也往往把醒酒石作为大理石的别称。不过明代林有麟在《素园石谱》一书中，却把它绘制成奇形石，而非纹理石，不知所据何自。