中国古建筑里的哲学三观
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中国古代建筑,不仅是古典艺术的灵感源泉,更是震古烁今的美学之巅。每座建筑背后都凝聚了深厚的历史观、审美观、人生观和哲学观。
01.
“天人合一”的宇宙观
“天人合一”是中国古代哲学的重要理念。
在远古时期,人类对无法预测的“天”产生敬畏之情,因此人们强调天和人的紧密相连,追求天人协调。认为宇宙是一个统一的整体,人和自然界万物都是这个整体的一部分。
道家是“天人合一”理念的主要倡导者,老子的《道德经》提出了“道法自然”的观念,认为人类应顺应自然规律,与天地万物共生共存。
而在建筑中,这种观念体现为建筑与周围环境的协调,追求与自然景观的融合。在建筑形态上则出现了与天对话和连接的场所,从远古的祭坛到明堂、坛庙和神祠建筑,构成了中国建筑体系的礼制、宗教部分。
02.
“物我一体”的自然观
庄子认为,天地与我并生,万物与我为一,主张人应顺应自然,与自然融为一体,不应有主客之分,从而形成了中国文化的自然观,人类与山水、花鸟、鱼虫都属于同一物质体系。
中国古代建筑在选址时,常常选择与自然环境相协调的地点,以达到“物我一体的效果。比如,很多园林建筑群体,充分利用自然山水的美景,将建筑与湖光山色融为一体,通过借景、对景等手法,将外部自然景观引入园林内部,形成内外相通的景观体系,达到自然与人文景观的和谐统一。
中国古代建筑多采用自然材料,建筑形式也常常模仿自然形态,体现出对自然的尊重和依赖。自古以来,中国古代建筑多以木架结构为主,大量使用木材建造建筑,比如北京的四合院、山西的乔家大院,不仅材料取自自然,建筑形式也与自然环境和谐统一。
03.
“阴阳有序”的环境观
“阴阳有序”源于《易经》中的阴阳学说,强调宇宙万物都由阴阳两种基本力量构成,万事万物的对立统一且动态平衡,并通过它们的相互作用和平衡来维持世界的有序和谐。
这一理念在建筑方面得到了广泛应用。建筑选址和空间布局常常依据阴阳平衡的原则,既有开阔的阳性空间,也有幽静的阴性空间,通过合理的布局实现动态和谐。
建筑选址与布局时,要考虑山水形势、方位和气场,达到“藏风聚气”的效果。如北京的紫禁城,背靠景山,面向金水河,形成良好的风水格局。
五行理论认为万物都是由金、木、水、火、土五种基本元素相互作用而成。在建筑中,通过材料的选择、建筑的色彩、装饰等来表现五行相生相克的关系,以达到环境的和谐。值得一提的是,青龙、白虎、朱雀、玄武四象分别代表东、西、南、北四个方位,它们在建筑布局中具有象征意义,指导建筑的方向和位置,以形成吉祥和谐的环境。
这就是中国古代建筑中蕴含的国学智慧,内容来自《中国建筑全书》。
从秦始皇的阿房宫,到汉武帝的上林苑;从永乐帝的紫禁城,到雍正、乾隆引以为傲的“万园之园”圆明园;从佛光寺、飞虹塔、恭王府,到福建土楼、泉州古城、云南民居……
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