游学四孟 | 第五章②：乾隆御碑亭

编者按：本文选自尼山世界儒学中心孟子研究院党委书记、院长、研究员陈晓霞的著作《游学四孟》，通过虚构的首都大学程传茹、文昌昊教授带领孙女文广闻和外孙董天一在孟子故里邹城市的亲身游历，以话题问对的方式，将中华优秀传统文化的思想精髓和精神特质融入游学中。

程教授一行四人在亚圣殿内游览之后来到了亚圣殿周围的景点。

乾隆御碑亭位于亚圣殿院内，大殿的前方，承圣门内的东侧。

乾隆碑亭，单檐歇山式建筑，黄色琉璃瓦覆顶，清乾隆二十六年（1761年）建造，保存有乾隆皇帝的御制《亚圣孟子赞》碑一幢，为乾隆十三年（1748年）乾隆皇帝亲笔御书。

天一问道：“姐姐，《亚圣孟子赞》碑有多高？”

文闻答道：“据史料记载，碑石高1.80米，宽0.66米，厚0.20米。碑座高0.52米，宽0.82米，厚0.48米。”

天一继续问道：“碑文共有多少字？”

文闻答道：“碑文共9行，每行约18字，字体为楷书，在落款处盖两枚御印。

姐弟俩一问一答，来到了《亚圣孟子赞》碑前。

《亚圣孟子赞》碑首近似方形，两条龙头相对昂首于额题上端。

文闻看着这两条龙，对文教授说：“爷爷，这两条龙栩栩如生啊！”

文教授说：“这充分彰显出我国雕刻工艺的精湛水平。你看龙身体呈‘S’形摆动、沿碑首两侧边向上攀卷，动感十足。龙的前肢上举，捧托火焰宝珠，龙尾缠卷，长须张嘴，口吐长舌，眼睛直视前方，毛发向上飘动，颇有真龙下凡之感。”

天一说道：“姥爷，您看，在碑的外围还雕刻了八条龙。

文教授说：“是的，在碑的左、右侧各有四龙首一起向上，它们有突起的长角，圆瞪双目，高鼻阔嘴，向外翻卷着尖长的上唇。”

文闻和天一评论了一番碑石上龙的雕刻之后，开始欣赏碑文。

文闻说道：“碑文的字体好漂亮啊！”

天一问道：“姥爷，在乾隆的书法中有能看出哪位书法家的风韵？”

文教授说：“由于乾隆的书法师承赵孟頫，所以乾隆的书法秀润、蕴藉、飘逸，颇有赵孟頫的书法之韵。当然，乾隆的书法也形成了自己的风格特征，在宫廷之气中糅合了赵孟頫和董其昌两家之长。通过乾隆的书法，赵孟頫被推崇至书坛顶峰，清朝朝野上下竞相追仿。”

这时，文闻朗诵起《亚圣孟子赞》碑文：

“战国春秋，又异其世。陷溺人心，岂惟功利。时君争雄，处士横议。为我兼爱，簧鼓树帜。鲁连高风，陈仲廉士。所谓英贤，不过若是。于此有人，入孝出弟。一发千钧，道脉永系。能不动心，知言养气。治世之略，尧舜仁义。爱君泽民，惓惓余意。欲入孔门，非孟何自。孟丁其难，颜丁其易。语默故殊，道无二致。卓哉亚圣，功在天地。乾隆戊辰仲春月御制。”

天一问道：“姥姥，这篇碑文的主要意思是什么？”

程教授说：“我们可以把这篇碑文大体分为三个层次理解：第一层的大意是描写了当时混乱的时代背景：战国时期是一个不同寻常的时代，使人的思想陷入错误之中的不止是功名利禄。诸侯争霸，各种思想学说恣意议论，杨朱的‘为我’说，墨子的‘兼爱’说，迷惑人心。鲁仲连高风亮节，不慕荣利，陈仲子廉洁之士，这就是当时所谓的贤士了。”

文闻问道：“奶奶，这篇碑文的第二层意思是什么？”

程教授说：“这篇碑文的第二层意思是记述了孟子的主要功绩：这时有一个伟大的人物孟子，他在家孝敬父母，出外敬爱兄长，在这一发千钧之际，使儒家思想得以延续，他能够不动心，是因为他的辨别语言是非美丑的能力和内心道德修养的功夫。管理国家的方法就是尧舜的仁义思想，忠君爱民是我时刻不忘的根本。”

天一问道：“姥姥，这篇碑文的第三层意思是什么？”

程教授说：“这篇碑文的第三层意思是说孟子的功德对后世的深远影响：想成为儒家弟子，就得从学习孟子思想开始。孟子遭受了生活的磨难，颜回经历了贫穷的洗礼。形容的言辞看起来相差很大，但道理却是一样的。伟大的亚圣啊，功德在天地间永存！”

程教授一行四人继续在亚圣殿大院内游览。只见在亚圣殿前有一口古井，名为“天震井”。

天一问道：“姐姐，这口古井可有什么来历吗？”

文闻说道：“关于这口井的来历确有一段传说。传说在清康熙十一年（1672年）初春的一天，天气晴朗，孟庙前正在演戏。忽然间，雷声轰鸣，众人都惊愕不已。雷声过后，人们看到在亚圣殿石阶前地陷一圆坑，好似凭空裂开一般，仔细看，原来是一口井。孟子的后代听说了这件事，并发现此正好位于孟庙的中轴线上，隧认为是上天赐予孟庙的，就定名为‘天震井’。”

天一好奇地问道：“姥爷，这口井的来历真有这么神奇吗？”

文教授说：“刚才你姐姐讲的是这口井来历的传说，关于这口井的来历至今没有定论。人们推测天震井是自然形成的，与清康熙七年（1668年）的郯城大地震有关，受地震波的影响，地壳发生变化，自然显现出一口井；但也有人推测是人工挖掘的。”

文闻问道：“爷爷，是不是有这么一种可能，由于在孔子等圣人的庙宇里都有口井，所以当地人也在孟庙里掘了一口井，然后称其为上天赐予的井？”

文教授说：“这种猜测也许是一种可能，并且有一定的合理性。在我国古代受帝王册封的有六位圣人，即至圣孔子、亚圣孟子、宗圣曾子、复圣颜子、述圣子思、元圣周公，除了子思以为，其他圣人都有专门的庙宇祭祀。在孔庙里有井名为‘故宅井’，颜庙里有井名为‘陋巷井’，曾庙里有井名为‘涌泉井’。清康熙年间以前，惟独孟庙里无井。”

天一说道：“百姓可能出于一种朴素的对孟子尊敬的心愿，便自发地为孟庙掘井，然后将其成因归于天意，于是便有了‘天震井’。”

程教授说：“这仅仅是一种猜测啊。

【作者简介】

陈晓霞现任孟子研究院党委书记、院长、研究员。长期致力于历史文化、儒学发展史、文化产业发展、文化遗产保护、文化人才培养，尤长于传统文化的现代化。主持近20项国家、省、市社科规划项目，出版《新时代传统文化创新性发展研究》《社会道德风尚研究—以乡村振兴战略为视角》《跟着孔子去游学》《游学三孔》《游学四孟》等12部个人专著，在《人民日报》《中国行政参阅》（新华社）《光明日报》《人民政协报》《孔子研究》《理论学刊》等报刊杂志发表学术论文及文学作品100余篇，多项成果获国家、省、市奖励。