人身自由与经济发展

经济发展需要人们提供大量的劳动力，而且要持续提供。提供劳动力的前提是人身自由，让人们从土地的桎梏中解脱出来，成为可供买卖的自由劳动力，这样才可以促进经济的飞速发展。

在奴隶社会，奴隶们没有人身自由，被奴隶主驱使，还不受保护。如果一个社会没有建立起保护人权的权利制度，人们大多数情况就会把大量资源放在如何维持存在的努力之中。个人顾个人这种状态并不能形成人类社会。人类社会形成的基础是给每一个人提供生命安全的庇护，让每一个人在社会中和谐生存和发展。而当人的生命得不到保障的时候，生存权就会受到漠视，就更无所谓发展权了。人们只有进入社会中，服从社会规则，献出自己的一份力量，才可以让社会稳定发展。奴隶社会虽然创造了比原始社会更高级的文明，也创造了巨大的财富，但奴隶社会有其致命的弊端，就是大量的奴隶没有人身自由，只是被支配的劳动力，被暴力驱使，最终会出现反抗的情况，也会造成社会生产力的巨大破坏。从奴隶社会进入封建社会以后，奴隶们虽然变得人身自由了，但这种自由只是一种相对自由，并没有完全脱离土地而存在。奴隶们变成了农民，被牢牢约束在土地上，其实这样的农民就是农奴，只不过叫法不一样而已。

农民被束缚在土地上，不读书，不识字，当然和统治阶级实行的愚民政策有关系，但农民并不能翻身得解放，即便实现“耕者有其田”的愿望都不可能，就更别提人身自由了。即便统治者明明知道西方已经搞了工业革命，已经进入了民主化的社会，也仍然不肯改变社会形态，仍然要大搞愚民政策，要遵从“祖宗之法不可变”的传统，以至于“老大帝国”逐渐走向衰败。晚清政府崩溃之后，在很长一段时期内，仍然没有让农民拥有自己的土地。土改之后，才让农民实现了“耕者有其田”的愿望，但农民仍然没有从土地的桎梏中解脱出来，甚至和土地捆绑在一起，只是为了谋求生存，至于发展，根本谈不上。古代的农民也被牢牢束缚在土地上，但土地并不是他们自己的，而是国家的要给国家交赋税，还要服兵役，服徭役。统治阶级，靠虚伪的道德和迷信思想统治人们的头脑，内在的却用强有力的暴力，让人们老老实实做农民。虽然劳动力并没有那么自由，但完全可以保证农耕文明的持续发展。

刘邦进入关中之后，约法三章，第一条就是“杀人者死。”即便到了现在，也仍然流传着古代“杀人偿命，欠债还钱。”的信条。除了照顾法律的公平、公正属性以外，就是要限制人们的行为，不要随便侵害他人的利益，不能随便杀人，不然就会造成劳动力的损害。但维持了劳动力的稳定发展，只适用于农业经济，却没有发展出大工业生产，怎么说都是裹足不前的，有时候还会出现历史的倒退，尤其是经历战乱和灾荒的时候，很容易造成社会生产的凋敝，也很容易让大量的流民变成强盗土匪，变成反抗官府的重要力量，以至于造成土地的荒芜，劳动力的流失。古代农民的产权并不清楚，因为最基本的生产资料，土地就不是农民自己的，其他的东西就更别提了。自由是产权的第一前提，如果一个人失去自由，他被另一个人的意志支配，就不知道下一刻将会做什么？因为他不知道支配他的人下一刻想干什么。

农民受到统治阶级的支配，很容易成为统治阶级手里的提线木偶。奴隶制是这样，封建制也是这样，没有给予农民太多的人身自由，也没有发展出资本主义工商业。即便到了计划经济时期，民众仍然被官员支配，只要上级下达命令，农民们就要纷纷上阵，让干什么就干什么，却不知道干这样的工作有什么用。当一个人的自由意志被剥夺之后，这个人就和其他人一样成为被操控的提线木偶，也失去了自己的思想甚至连智慧都被摧毁了。当包产到户以后，农民们有了自己的土地，都要耕种自己的土地，到后来都不用上税了，甚至还有一定的补贴，以至于农民感觉遇到了好的时代，但他们种的粮食不涨价，而楼房价格以及其他商品的价格却接连上涨，为了生存和发展，他们不得不进厂打工。当城市化进程完成之后，很多农民已经进城买楼房了。很多村子出现空心化现象，甚至一些土地被废弃。

农民们有了人身自由，成了可供资本主义发展的廉价劳动力，可以在市场上自由买卖。只有这样经济才能快速发展，因为劳动力被牢牢束缚在土地上，将对资本主义发展产生不利的影响。劳动力必须从土地上脱离出来，变成自由买卖的商品。而这种买卖的前提是农民拥有更多的人身自由。他们出卖劳动力，不是卖给这个资本家，就是卖给那个资本家，却终归不能逃脱劳动力买卖的命运，而且他们的劳动力早已经被定价，成了廉价劳动力。看似人身自由了，能够脱离土地了，但人生并没有完全自由，已经被资本买卖，尤其是人们提供了劳动力，成了廉价劳动力，为资本发展的工商业提供了澎湃的动力，但人们并不一定能过上好日子，只是生活水平得到了一定的提高，而真正的富人早已经富得流油，贫富差距越来越大，是不是矛盾也会进一步激化？

人身自由，为经济发展提供了良好的条件，但人们要看到这种自由的限制，只是相对于古代农民自由了，从资本雇佣的角度来看，反而确立了被资本压迫和剥削的“正当”属性，当然也就无法改变了。