从分类械斗看省籍矛盾

270.从分类械斗看省籍矛盾

近有学界友人垂问，如何看待台湾的省籍矛盾问题？在我看来，比起古之分类械斗，台湾今之省籍矛盾制造更多麻烦，制止也更加麻烦。

台湾在历史上经历过从移民社会到定居社会的转型，这个转型大抵是在清代咸丰年间（1851—1861年）实现的。在移民社会的历史阶段里，人口的增长约等于移民的增加。一批又一批大陆移民，多数是同乡结伙而来。他们在台湾举目之下、一眼望去，“宗族之亲少，洽比之侣多”（‌高拱乾‌：康熙《台湾府志》），“流寓者无期功强近之亲，同乡井如骨肉矣”（周钟瑄：康熙《诸罗县志》）。因而，同乡移民的地缘组合乃成为主要的社会结构，发生于台湾移民社会历史阶段的械斗，基本上是地缘组合之间的分类械斗如“漳、泉拼”之类。引发械斗的原因多出于争夺社会上的“角头”地位和自然资源方面的土地、水源等。进入定居社会以后，人口增长主要表现为自然增长，主要社会结构也从地缘组合让位于家庭、家族、宗族的血缘组合。定居社会历史阶段发生的械斗，主要是宗族械斗即血缘组合之间的械斗，械斗的起因也有了争夺祖坟风水、维护各自宗族“命脉”等地缘组合之间不会有、血缘组合之间常发生的利益冲突。分类械斗曾经构成台湾严重的社会问题。例如，清乾隆四十七年（1782年）发生的“漳、泉拼”，“祸连两县（彰化、诸罗），流毒三月”，伤亡惨重，参加械斗者达数万人，事后被官府捉拿的“要犯”竟有200余人。又如，清咸丰三年（1853年）发生的安溪、晋江、南安、惠安四邑人与同安人的械斗，焚毁商户、民房、村庄，拆毁水圳、填塞港道，“死者山积”，“哀鸿遍野，触目惊心”。

按照社会学家的解释，社会问题乃是社会成员共同生活、共同进步发生障碍的问题。同古之分类械斗一样，台湾今之省籍矛盾是社会的重大障碍，是严重的社会问题。然而，于今视之，台湾古之分类械斗，多属于民间私斗，其起因和推展，完全同政治无关，其善后多“不愿终讼”而愿“私斗私了”。清代台湾官府，也以不发生社会问题为“神之灵也，民之福也，官之幸也”。又，台湾古之分类械斗毕竟是昨日烟云，不使重演便是。然而，台湾今之省籍矛盾，却完全是政治操弄的结果，台湾今之民进党当局尚在操弄政治，撕裂社会。难怪包括省籍矛盾在内的台湾社会问题愈演愈烈、越出越奇，天谴民怨也！

附带言之，台湾历史上的“闽、粤分类”实际上是汉族两个民系的分类。近30年前，我在《中国文化与闽台社会》（海峡文艺出版社1997年版）一书报告：在台湾移民社会“闽粤向来分类”的现象背后、在地缘组合之外，另有一种民系（客家民系、闽南民系）组合的社会结构。如林树梅《与曹怀朴明府论凤山县初政事宜书》记：“闽之汀州与粤连界，（在台湾）亦附粤庄”，姚莹《东溟文集》谓：“粤人党粤，潮虽粤而亦党漳”。福建汀州客家人在台湾附于客家人聚居的粤庄，广东潮州闽南人在台湾与漳州闽南人结伙。

作者简介

汪毅夫先生，1950年3月出生，台湾台南人，历任上山下乡人员、邮递员、学员、教员、研究员、公务员和退休人员。学术著作有《闽台区域社会研究》等18部，300余万字。

主播介绍

肖璞韬，评书表演艺术家单田芳先生弟子，“京彩台湾”新媒体专家委员会专家委员，汪毅夫先生著作《话说两岸》播讲者，文史功底深厚。曾参与改编单田芳红色经典评书系列《贺龙传奇》《少林将军许世友》《九一九演义》，参与《单田芳自选集》十部系列评书的文字整理，独立创作并播讲的评书作品有《海魂国殇》《血色苍穹》《铁流河山》《饮马天竺》《忠义沈炼》《荣华富贵》，并播讲经典评书《三侠五义（权谋版）》《水浒传》等。

栏目介绍

汪毅夫先生著作《联结两岸》，收录了作者2020年至2022年陆续发表在中评社、中评网上的282篇文章，是继其《话说两岸》《顾盼两岸》后的又一札记结集。

《联结两岸》延续作者一贯的“学术段子”写作风格，在厦门大学陈支平教授看来，这是对中国传统文史学术中“掌故札记”体例的最好传承，并引用清代学者钱大昕之语评价：“读之窃叹其记诵之博，义例之精，论议之和平，识见之宏远，洵儒者有体有用之学，可坐而言，可起而行者也”。

让我们通过单田芳先生弟子肖璞韬的评书演绎，结合《联结两岸》的字里行间，感悟海峡两岸方方面面的联结点：历史的、文化的、社会的和政治的，进而以强烈的历史主动精神，“推动两岸共同弘扬中华文化，促进两岸同胞心灵契合”。

感谢

汪毅夫先生
中国评论学术出版社
北京单田芳艺术传播有限责任公司
对本专栏的大力支持

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