人这一生，一定要阅读一次敦煌！

有人说：“人这一生，一定要去一次敦煌。看莫高窟的信仰，看月牙泉水的顽强，看玉门关的春风不度，看曾经的盛唐……”

有些地方，虽未踏足便心驰神往；有些文化，虽未了解却魂牵梦萦。敦煌，正是这样的存在。这里是丝绸之路上的璀璨明珠，是东西方文明交融的历史见证。

神秘莫测的壁画、流沙埋没的古卷……向我们诉说着一段段关于信仰、艺术与文化的辉煌传奇。

丝绸之路上的敦煌

即使无法亲临那片黄沙，也至少可以通过阅读深入一次敦煌，感受其绚烂与深邃，这将是一场无法替代的奇遇！

一、时间定格在1900年

敦煌藏经洞的神秘面纱被揭开

敦煌藏经洞的发现，是中国近代学术史上的一大奇迹，却充满偶然与悲剧的色彩。这座蕴藏无数文化瑰宝的洞窟，和一个不懂学术的道士密切相关……

这位道士姓王，湖北麻城人，生于清道光三十年（1850年）。幼时的王道士生活在频繁灾荒的环境中，目睹乡人饥寒交迫，自己也因无以为生而流浪四方。

王道士名圆箓，法号法真

生活的困厄与动荡让他走上了漂泊的道路，先是成了一名士兵，后在酒泉皈依道教，出家为道士。或许是命运的召唤，他的流浪最终在敦煌的莫高窟停了下来。

在他抵达敦煌时，这座曾是丝绸之路上繁荣的国际都会，早已因中原文化中心南移与海上丝路的兴起而衰败成寂静的荒漠。莫高窟这座佛教艺术的宝库，因无人关注而隐于沙漠之间。

王道士选择在这里安顿下来，住进了窟前的一座下寺。他努力将佛殿改为道教灵宫，甚至将佛像改塑成道教的灵官。有一天，王道士雇人清理莫高窟16窟甬道堆积已久的沙土。

当沙子渐次移开时，他的伙计杨某无意中发现壁画后似乎隐藏着什么。怀着一丝好奇与期待，王道士在夜晚敲开了那面墙，竟然发现了一个小洞，里面堆满了整齐摆放的白布包裹。

1907年，斯坦因拍摄的第16号石窟的照片，画面中可见堆放在第17号石窟（即藏经洞）入口旁的手稿。

这些包裹中藏着大量的经卷、绣像和文书，而这正是震惊世界的敦煌藏经洞文献，这一天是1900年6月22日。这座神秘的洞窟藏有从汉唐到五代的文献，涉及多种语言和宗教，记录了东西方文化交融的历史。

然而，令人扼腕的是，这位对考古一无所知的道士，并未意识到这些文献的学术价值。他因经济拮据，曾将藏经洞内的一些文物出卖给西方“探险家”，使得大量珍贵文献流失海外。

1908年，法国人伯希和在藏经洞中选取文物

当清政府终于拨款试图收回剩余的文献时，地方官府层层截留，王道士仅分得少量银两，于是王道士又把一些书法整严的写经藏了起来，后续又出售给二次“回访”的外国“探险家”。

因为敦煌宝藏的流散，王道士被指责为“卖国贼”，晚年据说装疯卖傻以躲避指责，最终于1931年在谴责中去世。

二、神秘的敦煌学

它的魅力超出你的想象

敦煌学是一个横跨历史、文化、艺术和宗教的学术领域，它因敦煌藏经洞的发现而兴起，却早已超越了地域与时间的限制，成为世界了解古代东西方文明交流的重要窗口。

敦煌莫高窟被誉为“东方卢浮宫”，石窟中的壁画和雕塑跨越千年历史，藏经洞更是一个令人震撼的文化宝库，其中文献包括佛教经典、道教经卷、儒家文书以及涉及天文、医学、法律和文学的世俗文献，甚至还包括于阗文、粟特文等。

木版印刷的《金刚经》，世界上已知最古老的印刷书籍

敦煌学的核心吸引力在于其文献和艺术的原始性与多样性。数以万计的手写文献，许多未经后世史家的编辑或加工，保留了最原始的社会生活、宗教信仰和日常交流的真实面貌。

这些材料为研究历史事件和社会文化提供了直接证据，不仅能够帮助我们摆脱旧史家的束缚，独立地审视历史，还能够根据最原始的材料，来直接撰写没人写过的历史。

例如归义军建立初期，唐朝史料多强调张议潮的归顺和唐朝的优待，而敦煌文书却揭示了其与唐朝之间的明争暗斗，反映出归义军与中央政权若即若离的真实关系。

张议潮战胜吐蕃的壁画细节，出自第156号石窟。

尽管距藏经洞的发现已有百年之久，但每一次研究和解读都能为我们带来新的视角，甚至推翻旧有的认知，敦煌学是一个横跨历史、文化、艺术和宗教的学术领域。文献中的一段注释、一幅壁画中的细节，可能成为解锁古代人思想与生活的钥匙。

敦煌佛经残卷

莫高窟中保存的壁画与雕塑跨越千年时光，敦煌遗书承载了从公元4世纪到11世纪之间丰富的历史信息。

敦煌学是一扇通往文明对话与文化反思的大门，带领我们重新认识自身，反思过去，并展望未来。

三、走遍了全世界、钻研了一辈子

他要把敦煌学“走出去”“传下去”

敦煌学研究虽然充满魅力，但其过程极具挑战，首先，敦煌文书多为残缺的手写体，内容杂乱，需学者耗费大量时间进行校录和整理，这远比研究传统史籍复杂。

其次，文书分散于全球多个国家和私人藏家，获取资料困难且成本高昂。最后，学术规范尚不健全，部分研究存在引用不当或质量参差的问题，影响了研究的整体水平。

北大是敦煌学学术研究的重镇。百余年来，北大学人们将敦煌学研究代代相传。早在上世纪90年代，北大历史系教授荣新江就开始在北京大学讲授敦煌学课程，并逐渐将课堂讲义整理成文。

北大敦煌学者群像

作为当代最有影响力的敦煌学家之一，荣新江教授以扎实的学术功底和开放的研究视野，推动了敦煌学的发展。上世纪八十年代初，24岁的荣新江就走出国门，满世界寻找敦煌文献。

左图：1991年，荣新江教授在英国国家图书馆东方部；右图：1991年，荣新江教授在苏联科学院东方学研究所列宁格勒分所抄书。

他的足迹遍布世界，曾多次前往大英博物馆、法国国家图书馆、俄罗斯东方研究所等文献收藏地，细致比对文献，获取第一手资料，正是基于多年的积累和教学实践，《敦煌学十八讲》应运而生。

二十余年来不断重印，近日迎来再版

这本书不仅是荣老师教学经验的凝练，更体现了他对这门学科的深刻思考。他在书中尝试将专业的敦煌学知识梳理为结构清晰的专题，深入浅出地介绍敦煌学的精髓。

它自首次出版，就受到了敦煌学圈内外人士的喜爱，后来又被翻译成若干种外文版，其中英译本的影响最大，许多学校讲授敦煌学就是用的这本书。

在今天阅读敦煌学，不仅是一场与历史的对话，更是一次跨越时空的文化旅行。

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敦煌学十八讲

荣新江 著

敦煌学入门的必读书

可列入“一生的读书计划”

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揭秘“敦煌创作草图”

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观点资料来源：《敦煌学十八讲》

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