莫言主义与寻根启蒙，没有政治属性的政治属性

大家对“莫言主义”“民间主义”有不同意见，刚好莫言在香港有最新讲话，联系新闻说说。

一、没有政治属性

茅台酒超过2000元，有记者向总经理提问，这个经理很狡猾，先说不是奢侈品，又说茅台没有任何政治属性，提到三公消费喝茅台他反问不喝茅台喝拉菲还是喝什么？

不过，总算抠出几句要紧的话，茅台是民族精品，没有任何政治属性。

那话总有一点此地无银三百两的味道，民族精品是上级领导说的；政治属性涉及三公消费、替代战略、奢侈品等，都是具体的政治敏感话题。

二、从启蒙寻根到“接续民族之根”

这次莫言香港演讲最大的特点是提出“接续民族之根”，相对而言，是寻根启蒙。

“寻根”与“伤痕”不能只看名字，寻根多半寻的是劣根性。启蒙在国内来说，多半是公知性。由此可知，接续民族之根，“接根”意义不同凡响。

“接根”之意，首先是有根系不张，把根挂到墙上的地方。

当年莫言是军队作家，他写了军队的事吗？基本没有。在《天堂蒜苔之歌》里倒是出现了上法庭的青年军官，仅此而已。

整天家反资本、反公知，闹得人心惶惶，还不启蒙你寻根你？找来找去，还是苏联那一套，小流氓加军事共产主义的保尔柯擦金。

当启蒙寻根变成现实政治，莫言自然不受待见。

三、不只是研究还要行动

莫言提出深入到村镇去。

去干什么呢？当然，人来人往增进一点肥料。

再一种是出馊主意、骂人。温铁军自己说的，他告诉县委书记都搞观光农业，普遍实行后中国的粮食还能自给吗？

要“接根”的行动，是把启蒙寻根的语言教给村镇，训斥也少来。

因《一句顶一万句》获得茅盾文学奖的刘震云当选河南文联主席引发热议，可是人们不知道能顶一万句的那句话是什么。这些东西也是基层需要的，能教会基层吗？

猪八戒囫囵吞枣不行，捧着《资本论》当圣经，实际挺难的，教会别人资本论式思维才行。别人都指责资本，边芹的老公写了一篇长篇文章，实质是区分产业资本和国际金融资本。这是资本论后面的观念，我资本论前一半没学好，就吃亏。

四、莫言主义

假装“四超”，在没有理论的地方深入，社会问题敢碰硬不触动实质，以民间姿态实现精英主义，善于对外交流，对内常常“莫言”，这些只能算莫言的特点之一。

动不动就提什么拉美作家，实际学的是家门口的艺术，这些地方恰好是理论没有深入之处，所以搞成“莫言主义”很有必要。

拉美的军人和政治莫言一样没学，倒是“色情”之类运用的好，还掺和学界的精神分析之类。

五、中国会不会拉美化

深研《资本论》就有拉美倾向，用政治经济学代替文学学术。

推而广之的拉美化既有社会主义因素，也有极端思潮，因而启蒙辩证法并非一无是处。

既然不想教会大家说“一句顶一万句”的语言，还需要茅台酒式的“民族精品”。

用苦难冲淡骄横，比如《高山下的花环》确实经典。明明是战斗故事，非扯出什么高干子弟小北京、梁三喜的欠账单，但也是用战役价值衡量个人价值。

魔幻现实主义是典型情绪。这几天论坛比较多，有人在现实主义三个典型特征之外，又加上典型情绪。又不是当官的，干什么层层加码呢？如果觉得情绪价值重要，单独拿出来就是魔幻。

六、小结

通过茅台酒是不是奢侈品的采访争议实例，分析莫言香港最新演讲，看出他在启蒙寻根之外又有新变化，提出创新和接续民族之根。

溯及既往，莫言主义既有家门口的东西，也有拉美特点，中国不会拉美化，但是时刻注意拉美政治对文学的影响。不得不说启蒙、拉美政治等因素让莫言触雷，而那些往往是民间笑谈或餐厅政治，绕是绕不过去的。

接续民族之根，莫言还指出熟悉中国经典。我看把哭哭啼啼的东西如巴金小说，都忘了。那也是情绪价值，甚至是典型情绪。

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