四川
继续分享国学典籍《传习录》学习感悟。聚焦终身成长领域，我是董三自。
阳明心学中常提到“未发之中”这个概念。
之前在先生与学生陆澄儿子生病那一段就探讨了这个问题，但由于当时我的理解不确切，便略过了。
近来忽有所悟，谈谈自己的浅见。
中庸，是儒家追求的至高人生境界。
所谓中，就是不偏不倚，就是恰如其分，就是公正平和；
庸，是常，平常的意思。
两个字组合，意为将这种“中”的态度，落实在日常的为人、处事、治学等方方面面，并且要一以贯之，不能轻易改变。
《中庸》对此的说法是：
【喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。】
这讲的是“中庸”在内部和外部的表现形式。
当这种态度尚未表现出来时，就叫未发之中。
阳明先生用一句话解释：
【大抵七情所感，多只是过，少不及者。才过，便非心之本体，必须调停适中始得。】
阳明先生认为，心之本体是无善无恶的，既然没有善恶的分别，也就自然呈现一种中正平和的状态；
但人心自幼便受到染污，因此很难保持心之本体，便会生发种种泛滥的情感和情绪。
他认为，人之所以无法做到所作所为都符合中道，就是因为心已经失去了公正。
做不到未发之中，也就一定做不到发而中节。
《大学》说：
【身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。】
心的中与正，是息息相关的，当一个人被自己的愤怒、恐惧、好恶、忧虑等情绪所制约，他根本就不可能做到未发之中。
只有先恢复自己心之本体的明净澄澈，才能及时地化解这些不良情绪。
阳明心学提醒我们，要随时在心上磨炼自己，磨的是什么呢？
我们不是圣人，无法做到全然的无欲无求。
因此，对普通人来说，中庸，其实无非就是在个人利益和集体利益、利己和利他、个人情感和社会道德之间寻求平衡之道。
正常人，不可能不产生七情六欲。但我们一定要保持警惕，及时地调节过度的情志，否则，不仅伤人，而且伤己。
未发之中，是理智与感性的较量，但目的是为了调和，为了达到一种与众同乐的状态，这是和谐圆满的人生之必修课。
我是董三自。一切为了提升认知，开启智慧，开启自足、自洽、自在人生。
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