5首隐逸诗词，心若在朝堂，烟波垂钓的生活，岂是人人能如愿呢

古代做官都是文人士大夫的入世之道，所谓学而优则仕，但是，不是每个人都能顺利的，如愿的一帆风顺。

当他经历过宦海浮沉，经历过战乱的刀光剑影之后，那种满目疮痍，支离破碎的沧桑感，那种为贫而仕，奔走社会的厌倦感会席卷而来，于是有了将恬静淳朴的田园，渔钓生活当作本心的寄托。

至于是真归隐，还是假归隐，不得而知，据历史有名的隐逸诗人，只有陶渊明与孟浩然是真正走到了田园生活里。

唐代诗人张志和“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”这波仙逸的“烟波垂钓”的意境吸引了无数人神往。

朱熹/程颢笔下的”清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。“清澈的溪水流过碧绿的山头，悬空一泻而下，夜空和在融融月色中流动的溪水像秋色一样明朗、澄清。

这秋色把人世间隔在三十里之外，空中的白云、山中的红叶都悠闲自在，这幽静的秋色是多么令人陶醉啊！谁能受得了这样快活似神仙的生活。

年老之后的白居易，在东都洛阳过着半退休的生活，他与刘禹锡在小酒馆里吟诗作赋，喝茶，赌酒”闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。“最后还约定”更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然。“

闲来无事邀请朋友一起玩赏，浅酌几杯小酒，低声唱几首歌，任凭那日月轮转，来往如梭，这样的生活，足以令人想提前退休了。

01

怅恨独策还，崎岖历榛曲。

山涧清且浅，可以濯吾足。

漉我新熟酒，只鸡招近局。

日入室中暗，荆薪代明烛。

欢来苦夕短，已复至天旭。

——魏晋陶渊明《归园田居·其五》

陶渊明在晋安帝义熙元年（405）四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。官场失意而归的他早对功名利禄心灰意冷，以后再也没有出来做官，从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。

写出结束了劳动，独自一个人手持扶杖，怀着“怅恨”之情，转回家去。但回家的道路坎坷崎岖，荒芜曲折，误入了歧途走了弯路。

路上经过清澈见底的山泉，洗洗沾染尘埃的双脚，整天耕作的疲劳，也就随之一洗而光，浑身变得舒坦自在起来。

他大概将自己走错路的臂喻成了自己从官场怅恨而回，还把自己比作屈原笔下的渔父，赤脚走过清浅的山涧溪流，顿感那么轻松自如。

回到家，过滤好自家新近酿好的熟酒，去浊存清饮用。并招来农家近邻，同桌共饮，以“只鸡”为肴，真是快慰无比。

隐逸诗人之宗的陶渊明，归居田园之后的淳朴农家生活。他依躬耕垄亩维生，无需醇醪美酒，山珍海味，只要有自酿之熟酒，自饲之家鸡，邀上邻友，共酌共饮，即已足矣。

元好问于失意落拓之时，人间清醒的感慨到”人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。“对于陶渊明早早就有了”盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。“的通透想法的人来说，也足表达了他归隐之志坚持不改的信念。

02

言入黄花川，每逐青溪水。

随山将万转，趣途无百里。

声喧乱石中，色静深松里。

漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。

我心素已闲，清川澹如此。

请留盘石上，垂钓将已矣。

——唐·王维《青溪》

王维少年成名，官至尚书右丞相，但经历过安史之乱的政治灾难之后，后期心境发生了很大的变化，晚年更是笃志奉佛，唯以禅诵为事。

都说王维诗文音书画五绝，你看他写的每一句诗都可以独立成为一幅优美的画面。

你看，在山间乱石中穿过时，水势湍急，潺潺的溪流声忽然变成了一片喧哗。

“喧”字造成了强烈的声感，给人以如闻其声的感受。当它流经松林中的平地时，这同一条青溪却又显得那么娴静、安谧，几乎没有一点声息。

澄碧的溪水与两岸郁郁葱葱的松色相映，融成一片，色调特别幽美、和谐。这一联中一动一静，以动衬静，声色相通，极富于意境美。

再看，当青溪缓缓流出松林，进入开阔地带后，又是另一番景象：水面上浮泛着菱叶、荇菜等水生植物，一片葱绿，水流过处，微波荡漾，摇曳生姿；

再向前走去，水面又似明镜般的清澈碧透，岸边浅水中的芦花、苇叶，倒映如画，天然生色。这一联，“漾漾”绘水动貌，“澄澄”状水静貌，也是一动一静，极为传神。

诗人笔下的青溪，既喧闹，又沉静，既活泼，又安详，既幽深，又素净，从不断的流动变化中，表现出了鲜明个性和盎然生意。读后令人油然而生爱悦之情。

其实，青溪并没有什么奇景，它那素淡的景致，为什么在诗人的眼中、笔下，会具有如此的魅力呢？诚如王国维所说：“一切景语皆情语也。”

“我心素已闲，清川澹如此。”王维也正是从青溪素淡的天然景致中，发现了与他那恬淡的心境、闲逸的情趣高度和谐一致的境界。

诗人正是有意借青溪来为自己写照，以清川的淡泊来印证自己的素愿，心境、物境在这里已融合为一了。

最后，诗人暗用了东汉严子陵垂钓富春江的典故，也想以隐居青溪来作为自己的归宿了。

这固然说明诗人对青溪的喜爱，更反映了他在仕途失意后自甘淡泊的心情。这一点，写来含而不露，耐人寻味。

诗人以青溪之水的洁白恬淡为自己好静欲隐的心境写照，暗用严光垂钓富春江的故事表达自己仕途失意后甘愿淡泊的心情，来印证自己的素愿。以青溪之淡泊，喻自身之素愿安闲。

03

我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。

乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下？

只言小邑无所为，公门百事皆有期。

拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。

归来向家问妻子，举家尽笑今如此。

生事应须南亩田，世情尽付东流水。

梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。

乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。

——唐·高适《封丘作》

高适前半生不遇，四处浪游，入仕之初，又一直沉沦下僚。天宝八载（749年），高适将近五十岁时，才因宋州刺史张九皋的推荐，中“有道科”。中第后，却只得了个封丘县尉的小官，大失所望。

高适任封丘县尉时，秋天，高适在封丘任上送兵到蓟北至天宝十载（751年）春天返回期间，写这这首诗。

在封建社会，县吏执行维护社会秩序的职责，不可避免的参与压迫百姓。

这首诗就写出了诗人任职期间在履行“拜迎长官”“鞭挞黎庶”等奉上欺下活动时内心的痛苦与矛盾。

县尉只不过是“从九品”的卑微之职，主管的无非是捕盗贼、察奸宄一类差事。对一个抱负不凡的才志之士来说，是不甘堕落风尘，做个卑微的小吏的。

他不由怀念起当年在孟诸（古泽薮名，故址在今河南商丘县东北，这里泛指梁宋一带）“混迹渔樵”、自由自在的生活。

我本来是在孟渚的野外打鱼砍柴的人，一生本是十分悠闲的。我这样的人只可在草莽之间狂放高歌，哪堪身居卑职，经受尘世扰攘之苦。

只觉得小小城镇没有什么可做的，身在公门却什么事都有期限。那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心力交瘁，奉命驱策百姓更让我感到悲哀。

回到家中向家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。

我梦中都在想念着的故乡在哪里呢，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。我现在才知道梅福当年辞官隐居读书只是为了这个，我又想起陶渊明曾经弃官归田而创作的《归去来辞》。

当初只以为邑小官闲，哪知道一进公门，便是自投罗网，种种令人厌烦的公事，都有规定的章程和期限，约束人不得自由。

更受不了的还有“拜迎长官”“鞭挞黎庶”时的难堪，这对高适是莫大的屈辱，不能不“心欲碎”，“令人悲”。

这两句诗可见诗人洁身自爱的操守，也反映了当时政治的腐朽黑暗，对仗工整，情感激烈。

一腔悲愤实在难以自抑，那就回家向亲人诉说诉说吧。不料妻室儿女竟都不当一回事，反而责怪自己有什么值得大惊小怪的。

自己严肃认真的态度倒反成了笑料，这更可悲。家人的“笑”，正反衬出诗人的迂阔真率，不谙世事。

既然如此，只好弃此微官，遂我初服：“生事应须南亩田，世情尽付东流水”，还是抛弃世情，归隐躬耕去吧。

然而，眼前还是思归而不得归：梦魂萦绕的旧山不可得见；受命为官，一时又还交卸不了。

没有圣明的君主在位，一个小小的县尉不可能有什么作为。左思右念，倒又想起欣然而赋《归去来兮辞》的陶渊明了。

是一首七言古诗，为诗人发自肺腑的自白，揭示了他理想与现实的矛盾和出仕之后又强烈希望归隐的衷曲。

诗人先自述本性不羁靡于物，随即言及担任小吏的无奈与悲哀，最后追述先贤胜事表达不愿与世俗同流合污之意。

言辞间忧戚而不绝望，强言放达之中饱含对民间疾苦的眷眷关注之心。

04

平生睡足处，云梦泽南州。

一夜风欺竹，连江雨送秋。

格卑常汩汩，力学强悠悠。

终掉尘中手，潇湘钓漫流。

——唐·杜牧《忆齐安郡》

杜牧生于一个世代为官的家庭，其祖父是唐当时有名的宰相，他自己官至中书舍人，相当于一个脚踏入了宰相的门槛里。

会昌四年（844年）九月杜牧离黄州刺史任后，或作于其在池州任时。诗人回忆其在黄州时的生活，并盼望能摆脱尘务，过上悠然闲适的隐逸生活，有感而发创作了这首诗。

他在黄州作刺史时，好里风雨充足，整夜风吹竹响，雨连江而来，阴雨连绵，秋意弥漫，在这样的环境，这样季节，对于睡眠而言是相当满足的。

黄州的住处多竹子，“玉子纹楸一路饶，最宜檐雨竹萧萧”、“竹冈蟠小径，剧折斗蛇来。二三年得归去，知绕几千凹？”

杜牧在黄州时公务小多，黄州义地僻多雨，使他心情抑郁，他在《齐安郡晚秋》中写：“雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。”可见孤寂苦闷。

杜牧本来是个很有抱负的人，他有经时济世、强国寓民足他生平的志向。这时候又正值回鹘入侵．边塞用兵，杜牧自认“于治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形之险易远近。

古人之长短得失”皆有心得，写诗说：“臣实有长策，彼可徐鞭笞。如蒙一召议，食肉寝其皮。”偏偏李德裕当政，朝廷不肯用他。

僻处黄州，抱负与才能无处施展，杜牧既苦闷又愤懑。既失落而又失望，愤世嫉俗，满腹牢骚，“愤悱欲谁语，忧愠不能持”，自嘲“人才自朽下，弃去亦其宜”。

这种情况下，他既无事可做，又心情苦闷，只好喝酒解愁，醉倒了事。但酒毕竟不能解愁，只会使人更加消沉，杜牧当然也不会真的整天喝酒。

他在黄州写了不少诗文，文思汩汩，且努力学习，希望在学问方面有所进益，超脱俗世。

他在黄州虽然不得志，但是诗歌创作和学问文章都很有收获。这大概就是上天给你关了一扇门，同时也会给你开一扇窗。就像李煜一个人间帝王的落幕，一个诗词帝王的诞生，是一个意思。

他说，总有一天辞官不做，弃绝俗世，到潇湘泽畔做个钓翁，任风任雨，安闲自在。希望在学问方面有所进益，力求忘情于世俗，勉强还能安闲悠静。

05

一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。

卖鱼生怕近城门，况肯到、红尘深处。

潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。

时人错把比严光，我自是、无名渔父。

——宋·陆游《鹊桥仙·一竿风月》

陆游出生在宋金对峙的年代，他一生有很强烈的爱国情操，并盼望奔赴疆场，为国效力。

但是，现实生活中，陆游屡屡遭受压抑，无法实现自己的追求，精神一度苦闷发于诗中，多流露出壮志难酬的悲怆和愤激。

宋孝宗乾道七年(1171年)十月，朝廷否决北伐计划《平戎策》、调司法参军王炎回京，幕府解散，出师北伐的计划毁于一旦，词人感到无比的忧伤。

随后词人骑驴入川，颇不得志。这首词作于词人回到山阴故乡（今浙江绍兴）之时。他以一地方长官，终究无补大事，只能放情山水以自适。

渔父虽以卖鱼为生，但是他远远地避开争利的市场。卖鱼还生怕走进城门，当然就更不肯向红尘深处追逐名利了，他们只求悠闲、自在。

我依靠一根钓鱼竿维系生活，出门的时候带上防雨的蓑衣，把家就安在富春江畔的严子陵钓台的西边。

卖鱼的时候不敢走进城门前去，平日里就更不愿意到热闹的是非之地去了，看到那污浊的尘世就心生厌倦。

涨潮的时候，自己拿出船桨把船摇出去打渔；潮水平静的时候，把船靠近岸边系紧缆绳；潮水退去的时候，大声唱着渔歌归家去。

当时的人们都错把我比作披蓑垂钓的严光，其实，我更愿意做一位默默无闻的渔父。

渔父在潮生时出去打渔，在潮平时系缆，在潮落时归家。生活规律和自然规律相适应，并无分外之求，不像世俗中人那样沽名钓誉，利令智昏。

宋人有一首咏严光的诗说：“一着羊裘便有心，虚名留得到如今。当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻。”也是说严光虽拒绝光武征召，但还有求名心。陆游因此觉得：“无名”的“渔父”比严光沽名钓誉来得要清高。

陆游另有一首《鹊桥仙》词：“华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举？酒徒一半取封候，独去作江边渔父。轻舟八尺，低逢三扇，占断苹洲烟雨。镜湖元自属闲人，又何必官家赐与！”也是写渔父的。

它上篇所写的大概是他四十八岁那一年在汉中的军旅生活。而这首词可能是作者在王炎幕府经略中原事业夭折以后，回到山阴故乡时作的。

两首词同调、同韵，都是写他自己晚年英雄失志，那种被投闲置散的感慨，决不是张志和《渔父》那种恬淡、闲适的隐士心情。

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