什么是损补之道？天道与人道的区别是什么？何为天道损补？

“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪”。

这是《道德经》第七十七章原文。本章主要论述了天之道与人之道的区别，也可以叫做损补之道。本章就从损和补的角度，说一说天道、人道的损补之道。

古人云：“一阴一阳之谓道”。

老子说：“万物负阴而抱阳，充气以为和”。

假如把天道比作一张弓，弓臂就相当于阴，弓弦就相当于阳，人施加于箭矢之上的气力就相当于气。

也可以说，弓臂弓弦为阴，箭矢为阳，人力为气。

也就是说：静者为阴，动者为阳，无形者为气。

这就是所谓的“万物负阴而抱阳，充气以为和”。

我们都知道，现实宇宙是由物质和能量组成，阴和阳就相当于物质，气就相当于物质中所蕴含的能量。

天道万物、宇宙万物皆蕴含着自身的阴和阳。一张弓、一只碗、一双筷，或者梅兰竹菊、琴棋书画，或者一花一叶一菩提，它们皆有自身的阴和阳，它们也都是天道万物之一。

老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”

假如美是阳，恶就是阴，恶就相当于不美，这里的恶与善恶无关，而是指美的反面——不美；

假如善是阳，不善就是阴；

同样的道理：有是阳，无就是阴；难是阳，易就是阴；长是阳，短就是阴；高是阳，下就是阴；音是阳，声就是阴；前是阳，后就是阴。

“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。”

所谓天道，就好比一张弓。弓箭是人类的一种生存利器，然而对天道的有效掌握，又何尝不是人类的另一种更大的生存利器呢？

对于一张弓来说，那些生存能力高超的人，或许根本就不需要借助弓箭的力量也可以生存的很好；那些生存能力低下的人，反而把弓箭奉若至宝。

能力高超者就会抑制减少弓箭的使用，能力低下者则会依赖推举使用弓箭。

弓箭是一种很好的捕猎工具，却未必是最好的那一种捕猎工具；比如：绳索、陷阱、养殖等，都同样可以达到捕猎的效果。

对于一张弓来说，高者未必就能用到它，下者却会很依赖它；有余者就会把它束之高阁，不足者就会用它来弥补自身的不足。

天之道也是这样，懂的就懂，不懂的就不懂；高者将它束之高阁，下者将它奉若神明。

所以，所谓天道也并没有什么神秘的地方。假如你学会了，就说明它不难；假如你感觉难了，就说明你还没学会。正所谓：会了不难，难了不会。

“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。”

损有余，就是有余者损之；补不足，就是不足者补之。

抛开几千年来传统的解释，这句话还可以这样理解——比如，假如一个人要减肥，“损有余而补不足”，就是指胖了你就要减肥、瘦了你就要增肥。

这是多么简单而又朴素的道理啊！当你过于肥胖的时候，难道不应该减肥吗？当你过于瘦弱的时候，难道不应该吸收营养增肥吗？

人胖了就应该减肥、瘦了就应该增肥，这就是天之道。

而人之道则不然，人性总是那么的贪得无厌。有了逾想有，富了逾想富，美了还想更美。吃喝玩乐，无不如此。吃了还想再吃，乐了还想再乐，毫无节制。

很多不足者也不是去想着奋起直追，而是选择躺平、得过且过。他们即使有了点机会、有了点财富，也不是去弥补自身的不足，而是宁愿把它们留给下一代、或者让给别人、照亮别人。

很多善良的人总是在照亮别人，其实他们才是最应该被照亮的人。

人道的这种“贪得无厌、得过且过”，与天道的这种“胖了就减、瘦了就增”，是完全相悖的。

也可以说：天之道，损自身的有余以补自身的不足；人之道，损自身的不足以奉自身的有余。

“孰能有余以奉天下，唯有道者。”

倘若谁能够把这种“富了还想更富，美了还想更美”的心态，转移到全天下人身上，而不是仅仅停留在自己身上，谁便是有道者。

“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪”。

所以，圣人便是有道之人。所以圣人才会“虽有所作为却又不自恃能力出众，虽有功绩却也不居功自傲”。

这是因为圣人总是在遵天道克人欲，他们不希望让众人看到自己的贤能，从而崇拜自己、膜拜自己。

每一个人都是一个独立的个体，人人都有自己的事情要做，人人都只有把自己的事情做好之后，才能更好地照亮别人。

人人都散发一点光以照亮前路，总比踩着一部分人的尸骨前进要好。

天之道，当损则损，当补则补。这便是损补之道。

而人之道却不是这样，人们往往都是贪生而畏死、喜富足而厌减损。

天下众生是一个不可分割的有机整体，它就像天道之下的一个普通物体一样，只有在“当损则损、当补则补”的情况下，才可以长长久久。

肥胖之人，会死于肥胖之病；瘦弱之人，会死于瘦弱之病。

富余之人，会困于富余之灾；贫穷之人，会困于贫穷之厄。

天之道，胖了就要减，瘦了就要增，富了就要济世，穷了就要奋起。然而富人大多不懂得如何济世，穷人也大多不懂得如何奋起。

天下之难治，就在于“富人的贪婪、穷人的急躁”，人们很难损之分毫。

然而，要想天下大治，要想遵循天道，又必须减一减富人的贪婪，稳一稳穷人的急躁。

贪婪、霸占优质资源，是富人的通病；急躁、怨恨也是穷人的本能。

我们无从期待贪婪的人去济世，也无从期待急躁的人能成事。

其实，不贪不占就是济世，不急不怨就是奋起。

古人云：欲速则不达。

一个内心充满急躁与怨恨的人，是很难把事情做好的。

人们大多都不明白：损什么、补什么，以及什么时候应该损、什么时候应该补。

损补的标准，就是是否符合天道规则。天道万物都有其本身最完美的状态。

所谓损补，就是让天地万物回归到自身最完美的状态而已。当其不完美的时候，要么补，要么损。这便是损补之道。

天道损补只在自身，不假外求。