斗柄指东,天下皆春。斗柄指西,天下皆秋。斗柄指卯为春分,斗柄指午为夏至,斗柄指酉为秋分,斗柄指子为冬至。所以斗为帝车,建四时,分阴阳,移节度,定诸纪,皆系于斗。斗柄的运转,其实是以地球公转为视角,而产生的一种假象,谓之斗转星移。
斗柄所指为月建,月建为阳,左旋于天,正月建寅,二月建卯,顺行十二辰。月厌为阴,右旋于天,正月在戌,逆行十二辰。阴阳二建,分于卯酉,会于子午。卯月建卯,月厌在酉,酉月建酉,月厌在卯。午月的月建和月厌都在午,子月的月建和月厌都在子。
于是子月子日和午月午日,就是阴阳二建相会之辰。其中午月的丙午,为火气最强旺之日,火为老阳,阳极之时铸造铜镜,取名阳燧,也叫丙午镜,可取真火。而子月的壬子,就是水气最强旺的日子。水为老阴,阴极之时,铸造阴燧,取名壬子镜,可取真水。
阳燧为凹面,可聚集阳光而取火,以艾承之,此火就为真火。阴燧为凸面,可凝结寒气而成水,此水就为真水。书云:阳燧取火于天,于五月丙午,日中之时,消炼五石,铸以为器,其面凹,摩励生光,仰以向日,以艾承之,此取真火之道也。以子月壬子,夜半铸,为阴燧。
明日冬月十四,就是丙子月的壬子日,其日子时,就是水气最强旺的时辰,以自然气场的太阴之气铸造铜镜,就为壬子镜,也叫阴燧。此时月建在子,建子之月,壬水为月建之天干,也就是阳建的天干。
以阳建的天干,配阴建的地支,就形成了阴和阳的大会日。此时阳建的天干为壬,阴建的地支为子,于是子月的壬子日,就是阴和阳的相会之辰,被称为大会日。有天干相配的月厌之日,就为大会日,没有天干相配的月厌之日,就为孤辰日。
然而午月的月德在丙,子月的月德在壬,于是午月的丙午日,和子月的壬子日,就为阴阳俱错之日,也叫水火俱错,一年之中仅有两天,明日就是其中之一。大会之日本身就是阴和阳的相会,而俱错之日,也就是错误的相会,那就不宜结婚嫁娶。
子为地支之始,是水气强旺之时,也是木气初生的开始,为木之咸池,于是每个季节的本气之子日,都不宜嫁娶,也就是春季的甲子,夏季的丙子,秋季的庚子,以及冬季的壬子,被称为四季的嫁娶忌日。
水为冬寒,在寒气的作用下,地气不再升腾,天气不再下降,两气分离,天地闭塞,则万物归藏。所以水气越强,闭塞之力就越强。明日是丙子月的壬子日,阴阳大会又俱错,水气强旺至极,可以铸造阴燧,也就意味着闭塞之力强旺至极。
此时自然气场为闭塞,人在大气中,也要顺应这种闭塞之力,让自身气场收而不散。书云:仲冬为畅月,天道东南行,万物归藏。阴阳相争而未定,故君子斋戒慎处,必检身心。身欲宁,去声色,禁嗜欲,安形性,事欲静,以待阴阳之所定。
也就是闭塞之力强旺之时,天地之气分离,万物归藏。天气为阳,地气为阴,男人为阳,女人为阴,闭塞之力越强,就越要夫妻分开住。此时阴气强旺,则阳气受制,于是男人更要守身定心,静而少动,早睡晚起,以顺应大自然的闭塞之力。
水气强旺,必定导致火气衰弱,并消耗金气,金为肺,火为心。此时心肺衰弱,那就是平心静气,增苦绝咸,以顺应自然气场的变化。所以明日不嫁娶,不同房,静而少动,宜收不宜散,特别是男人,更要守住自身气场不散,夫妻各自歇。
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