王安石的书法写成这个鬼样子，搞不懂苏轼、米芾为啥还要吹捧他？

先看字。

王安石《行书楞严经旨要》卷

怎么样？什么感觉？当你第一眼看到这幅字的时候，是不是有着和我一样的感觉，脏、乱、差，这，小孩子写的吧，简直就是杂乱无章。

然后再告诉你，这个是唐宋八大家之的王安石所写的，你敢相信？一代大文毫竟写出这样的字来，万万不敢想象，这，不可能吧？

再仔细看看，这字线条粗糙，笔锋直挺而缺乏柔和的转折。结体方面亦显得中规中矩，未能展现出特别引人注目的特色与魅力。再看看那章法，紧凑密密麻麻的，让人看了一眼不舒服。

然而苏东坡却曾称其书法“无法之法，然不可学”。米芾说他学杨凝式，黄山谷说“比来士大夫，惟荆公有古人气质，而不端正，然笔间甚遒”。

不过，需要告诉你的是，这不是开玩笑，这是真实的，是王安石晚年所写的《行书楞严经旨要卷》，这件书作是王安石在去世的前一年所写下的。难道是老年拿笔无力了？苏轼、米芾为啥还要吹捧他？难道是畏于他的权力吗？

让我们一起来看一下，据史料记载，王安石一生可以说是两起两落，晚年时被罢相之后在金陵钟山度过余生，率领弟子著书立说，而后醉心于佛学，传抄了这份经书。划重点，他写下这书作之时已是被罢了相的无权无势之人，要说苏米还因他的权力而吹棒他显然是不成立的。

当我们在看一幅书作之时，不要着急于它的表相，所谓好字得细品，然后你就会发现整篇看起来似乎草率，没有什么书技可言，实则高人一等，因其行事有主见，所以他的书法也显露出了独特的个性，这种个性不是常人能够模仿得了的。正所谓书为心画，书法艺术不仅仅是写字上的技术，更是心灵的一种表达形式。

让我们将其放大些欣赏：

王安石行书《楞严经旨要》局部

还是看不懂，那就再放大一些：

《楞严经旨要》局部

看到这里你会发现一个重点，那就是还是看不懂，还是很杂乱如章。

那就再放大到单个字来看如何，这时你应该可以看出些不一样的感觉来了，将其每个字单独放大来看时，哇，每个字

你看会到，其实你还是看不出啥来。但如果你这样看呢？先看其单字，你会发现每个字都写得很好，然后再到整体，可能依然是看不懂，这一点就需要你结合他的一生经历来看了。

他之所以难看，主要原因是在他的章法布局之上，给人一种杂乱无章的感觉，难道这不是内心的写照吗。《愣严经指要》每个字仅如指尖，字体接近楷书而稍带行书笔意，墨色偏淡，点画清劲，通篇有“横风疾雨”之势。如果能够仔细品尝作者的用笔，看起来好像漫不经意，而闲和的韵味就在锋毫中露出来。

王安石行书《楞严经旨要》局部放大

王安石出生于北宋临川，字介甫，号半山。他是北宋时期杰出的政治家、文学家、思想家，被列为唐宋八大家之一。自幼聪慧过人，年少便有经世治国的远大抱负,他踏上仕途后，在多地任职，所到之处皆积极作为，于鄞县时施行的一系列举措，已初显其变革思想。

后来，王安石受宋神宗赏识与重用，大力推行变法革新，期望改变北宋积贫积弱的局面。变法期间，诸如青苗法、保甲法等众多新法相继出台，在经济、军事等诸多方面试图破旧立新，初期也取得了一些成效，像均输法一定程度上调节了市场，增加了财政收入；保甲法对军事力量有所加强。

王安石行书《楞严经旨要》局部放大

然而，变法之路荆棘丛生。司马光等众多大臣强烈反对，认为其破坏祖宗之法，且变法在实施中因用人不当、执行不力等问题，出现了诸如青苗法强制借贷、市易法官员垄断等乱象，导致农民负担加重、社会矛盾激化，最终变法在重重阻力下走向失败。王安石也历经两次罢相，最后退居江宁。

王安石传世的书法作品寥寥无几，为世所公认的仅有两件。其一是珍藏于台北故宫博物院的《过从帖》，此帖中，他坦露了对面谈交流的渴望，奈何身体抱恙，无奈之下只能借书信以寄情思，字里行间，其决心与对理性的执着追求展露无遗。观其书迹，笔力仿若苍松翠柏，刚健雄浑，线条似悬崖峭壁，峻峭凌厉，笔画的抖动之处韵味天成，结字灵动多变，不被常规所缚，重心沉稳下坠，尽显率真之态，又不失劲道，美感扑面而来。

王安石行书《楞严经旨要》局部

王安石行书《楞严经旨要》局部

另一幅则是现藏于上海博物馆的《楞严经旨要卷》，这件作品仿若一颗投入平静湖面的石子，激起了层层解读的涟漪，各方见解纷纭，争议不断，每一种解读都似一条深邃的幽径，引人探寻其中的奥秘与深意，彰显出其独特的魅力与无尽的价值。

如果你对以上这幅书作还是看不懂，欣赏不来的话，那你看看下面这幅如何：

王安石 过从帖

那是因为它初看确实是急促率意，看得出他写此书时书写速度之快，但是从审美的角度来看，却是和我们所见的传世名帖所不同，他有着“意”取胜的独特个性。

就与传世名作而言，你又有几件是真正能看懂的呢？例如天下第一的《兰亭序》整篇多处修改涂抹，为何能排第一？排名第二的《祭侄文稿》还有第三的 苏轼《寒食帖》，放到今天怕是连入展的资格都没有吧。

“宋四家”之首的苏东坡，曾这样夸赞王安石书法：

荆公率意而作，本不求工，而萧散简，如高人胜士，敝衣破履，行乎高车驷马之间，而目光已在乎牛背矣。

这也足以证明，王安石书法艺术的精妙，也足以证明《楞严经旨要卷》是当之无愧的国之重宝。

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