宋孝宗：以佛治心，以儒治世

有宋一代，宋太宗、宋真宗、宋仁宗、宋徽宗、宋孝宗，大力推动了峨眉山的建设和发展。宋仁宗嘉祐七年（1062）御札，颁赐白水寺经藏，经书俱碧硾纸销银书。卷首悉有销金图面，各画一卷之事。经缣织轮相，铃、杵、器物及“天下太平，皇帝万岁”等字于花叶中。又御赐红罗绣袭裟，宝环上精刻：“佛法长兴，法轮常转，国泰民安，风调雨顺，干戈永息，人民安乐，子孙昌炽，一切众生，同登彼岸”。宋徽宗崇宁年间（1102—1106），敕赐白水寺钱幡，及织成红幢多件。

宋孝宗登基后，不仅开创了“乾淳之治”的兴盛局面，而且是有名的尊崇佛教的皇帝，他对峨眉山的禅师们极为尊崇。宋孝宗先后九次召见来自峨眉的慧远，赐号“佛海禅师”，不仅听他讲禅，还愿意与他一起“结夏”静居于寺庙，召见时“必延坐进茶，称师而不名，礼数视诸师有加”，可见对禅师的尊崇。慧远是圆悟克勤法嗣，与大慧宗杲禅师同为临济宗领袖人物，曾在成都大慈寺、峨眉山灵岩寺听经习禅。《续传灯录》卷二十八记录了慧远禅师作诗与孝宗交往的事宜：“盔盂走马向天庭，漫踏天街马不停。回首飞来峰上望，白云包尽帝都春。”

慧远的禅宗智慧，是成就圣贤的通途，宋孝宗常常与慧远谈偈论颂，机锋相对，精彩无比。谈论人生的意义时，孝宗问：“如何免得生死？”禅师曰：“不悟大乘道，终不能免。”孝宗问：“如何得悟？”禅师曰：“本有之性，但以岁月磨之，无不悟者。”佛性是本有的，要不断下功夫，脚踏实地，方可把得定，做得主。禅师修学底子是在峨眉山打下的，他描述年轻时，被风吹到峨眉荆棘林中，被铁锤所击，半醉半醒，后来又被风吹到锦江畔，在峨眉和成都之间苦心修炼，方得开悟，这就是“岁月磨之”。

宋孝宗还十分器重另一位峨眉高僧别峰禅师。淳熙七年（1180）五月，别峰宝印已71岁高龄，宋孝宗敕令问禅。帝问：“三教圣人，本同一理否？”师答：“譬如虚空，东西南北，初无二也。”虚空时空无限，万物同理。儒释道三教是同理的，同时，佛教也吸收了道教、玄学和儒家文化中庸等道理，奠定了禅宗的格局。别峰言简意赅、见闻觉知，皇上大悦。

宋孝宗对禅宗的高度评价，在历代帝王中少见。“惟释氏禅宗，不以文字教人，直指心源，顿令悟入，不乱于死生之际，此为殊胜。”宋孝宗提出的“以佛治心，以道治身，以儒治世”三教合一观点，明显受到了慧远、别峰两大禅师的影响和开悟，还专门为禅师的茅庵榜书“别峰”二字，峨眉千峰，独此别峰。

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来源/《震旦第一山——峨眉山》

图片/金辉

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