沈周《秋江晚钓图卷》：料得无人来和我，且自逍遥

沈周《秋江晚钓图》

纸本水墨 27.3×60.5cm

斜日映江皋，波影迢迢。怪他疏树叶萧骚。似伴老夫双短鬓，物弊人凋。放个小渔鱽，顺落秋潮。笛声闲送月儿高。料得无人来和我，且自逍遥。弘治壬子（1492）岁秋九月廿日，有客携梅花道人秋江晚钓图，其笔法遒劲，甚得董巨意，漫兴临此，愧不自知丑也，见者毋以画视之。沈周。

在1492年的一个秋日，有一个朋友拜访沈周，这个友人带了好东西，那就是吴镇的一幅《秋江晚钓图》，沈周很激动，认真欣赏，发现梅花道人的笔法遒劲，承续的是董源巨然的笔意，就来了兴致，这个“漫兴”就特别有感觉，沈先生兴致来了，于是就临写了这幅图，一时间，诗兴也来了，于是写了一首诗歌，还谦虚一下说道：愧不自知丑也，见者毋以画视之。

吴镇《秋江渔隐图》

这是吴镇存世的一幅秋江渔隐图，观山势、树木和渔夫，元素相似，笔墨也相近，就是整个布局变化很大，这可能就是沈周说的“漫兴临此”吧。

斜日映江皋，波影迢迢。怪他疏树叶萧骚。似伴老夫双短鬓，物弊人凋。放个小渔鱽，顺落秋潮。笛声闲送月儿高。料得无人来和我，且自逍遥。

夕阳映照在江边的土地上，波光粼粼，延伸到远方。奇怪那稀疏的树叶为何如此萧瑟，仿佛是在映衬我这双斑白的鬓发，世间万物都会衰败，人也会逐渐老去。

放下一只小船，让它随着秋天的潮水顺流而下。悠扬的笛声伴随着月儿高升，显得格外闲适。料想不会有人与我应和这笛声，那么就让我独自享受这份逍遥自在吧。

此时沈周66岁，鬓发斑白，也自叹衰老啊。那就“放个小渔鱽，顺落秋潮”，随顺自然吧。

沈周的这句“料得无人来和我，且自逍遥”，更是一下子戳了马蜂窝，这幅画流传开来后，后世的很多文友看了，那还说什么啊！我来和您啊，石田翁！

江月禅心

后世题跋

沈周的画被高僧月江上人所得，而月江上人邀请二十多文士做了题跋，有沈周的学生、吴门文士，庙堂高官。这里既有对沈周的追慕，乃至于心意上接沈周。也有对月江上人的赞扬。沈周画里的船，若慈航普渡众生的法器，以画传心，以诗传意。

皎月浸澄江，清晖含上下。

幽人淡玄心，沉沉坐清夜。

袁袠。

袁袠 (1502—1547)，字永之，号胥台，吴县 (今属江苏) 人。嘉靖五年(1526)中进士，选庶吉士。历任刑部主事、兵部主事、广西提学佥事等职。以病告归，读书于横塘别业。

借那一轮圆月啊，它也曾经照古人呢，自许是后世知音人。

江水明于镜，中涵素月光。

冥心有如觉，吾欲上慈航。

顾闻。

我们这位朋友也不甘落后，写道：江水清澈得如同镜子一般，中间倒映着皎洁的月光。静心沉思，仿佛有所觉悟，想要登上那慈悲的航船超越这人间的诸多烦恼啊！

这首应和的非常好，沈周也是“放个小渔鱽，顺落秋潮。笛声闲送月儿高”，进入这种超越之境。

月色明无尽，江流长自深。

闲中一俯仰，端合契禅心。

许初。

月光明亮无边无际，江水流淌深远不息。在闲暇之中，我俯仰观察、沉思冥想，契入了禅意心境。

许初，字复初，一字元复，以县学生序贡授教职，擢南京太仆寺主簿，迁汉阳府通判。工篆，庄整而秀；兼善楷、草，法二王 。亦工大书，不轻与人书。

他的小楷特别漂亮，我们欣赏一下啊。

明代许初楷书《跋玉洞烧丹图》欣赏

台北故宫博物院藏

月印千江白，江涵万壑深。

清江与明月，总是一禅心。

王问臣。

大家都争相与沈周印心，或与月江上人印心呢呢！

金镜流辉夜有光，碧波千顷玉汪汪。

山僧悟却心源净，水在胸襟月在床。

文仲义。

文仲义，字道承，号梅湾山人，江苏苏州人。文征明族侄，文伯仁弟。工书法，远追二王，近学文征明，且其书法曾得到文征明亲自教导。

苏州文人都躁动了，吴门文家怎么能不出面呢？那可是沈师爷啊！

这感情是躺在床上，冥思苦想得来的一首诗吗！

祗园僧宝世无双，高韵还同月在江。

悟得真如尘不染，朝来听法我心降。

彭年。

彭年（1505～1566）生于明孝宗弘治十八年，卒于世宗嘉靖四十五年，享年六十二岁。字孔嘉，有人亦称其字子素，号隆池山樵，出生在南直隶苏州府长洲（今江苏苏州）。少与文徵明游，以词翰名世。正德六年进士。家贫嗜酒，然除文字交外，不受升粟之馈，卒以贫困终。藏书处曰“寒绿堂、云光阁”。

在吴门士子眼里，那沈周真乃画仙也。是彭年心中的佛啊！当然这里，是写给月江上人的。

天堑浮苍汉，银盘彻素波。

禅心尘不流，真境味何如。

云水飞孤锡，渔舟弄一蓑。

樊笼吾未免，何日得相过。

袁祖庚

宽广的天堑之上仿佛漂浮着银河，明亮的月亮如同银盘般洒下清澈的光芒。禅定的心境纯净无瑕，尘埃无法沾染，这种真正的境界又是什么样的味道呢？在云水之间，僧人手持孤锡杖轻盈飞跃，渔翁则在小舟上悠然地摆弄着蓑衣。我身陷世俗的樊笼之中无法自拔，不知何时才能与您相遇共度。

沈周的一句“料得无人来和我，且自逍遥”引发了吴门群贤的争相明心问道，来接续沈周之心意啊！这倒成了吴门的诗歌、书法展了！

月印千江不尽流，江清月白两悠悠。

澄来夜色金精溢，散却寒芒玉气浮。

万顷不波天在水，一尘无染镜涵秋。

道人悟取原来性，满目风烟一钓舟。

文徵明。

还是嫡传弟子接的好啊，“月印千江不尽流，江清月白两悠悠”神来之笔！“道人悟取原来性，满目风烟一钓舟”，承接心源也！不愧是主吴门风雅三十年的文衡山！（ ）

一月散千江，千江同一月。

欲知本来性，空明自昭揭。

文嘉说偈。丙辰（1556）八月廿五日。

吴门也是以心传心啊，灯灯相续啊！文嘉当下直承，得师爷心源。

人与月同孤，光落寒江底。

兜率清净心，万劫化为水。

时现白莲花，分明空镜里。

吾徒苦海中，回头岸无址。

何当附慈航，来听恒沙旨。

陆仪。

这幅图卷，可谓吴门灯录！

悟却空明性，天宫有道林。

请看江上月，清夜照禅心。

周山人顾孟林题。

明代顾孟林是吴县籍诗人，以清新自然的诗文风格闻名于世。为明代“后七子”文学复古运动中四十名诗文作者之一，当时号称“四十子”。

璧月堕江心，天水相涵照。

禅性本空明，应与同光耀。

王穀祥。

王穀祥 (1501-1568)，字禄之，号酉室，长洲(今江苏苏州)人。嘉靖八年(一五二九)进士，官吏部员外郎。在官场失意，弃官归里，入文征明之门。

万里长江带月流，江清月白两悠悠。

如来色相今谁似，惠远真能向上求。

王庭。

明·申时行：异域今无外，高僧世所稀。苦心穷寂灭，宴坐得精微。持钵何年至，传灯是日归。上卿挥别藻，中禁下禅衣。海阔杯还渡，云遥锡更飞。此行迷处所，何以慰虔祈。月江上人以画卷索书，余近少休暇，不能诗也，偶案间得孙逖诗，书以归之。时万历己卯（1579）春王正月。瑶泉时行书。

如今异域已不再是边疆之外，世间高僧也变得稀少难寻。他们苦心钻研以达到寂灭之境，通过长时间的静坐修行，得以领悟佛法中的精妙细微之处。不知手持钵盂的僧人是在哪一年到来，但传法的灯火却在这一天回归。上卿挥洒笔墨写下离别之辞，宫廷中也为他送来了禅衣以示敬意。大海辽阔，酒杯仿佛能随着波浪渡回；云彩高远，锡杖更是随风飞扬。此次远行让人迷失了方向，用什么来慰藉内心的虔诚祈愿呢？月江上人带着画卷来向我索求题字，而我最近少有闲暇，无法作诗。偶然间在案头发现了孙逖的诗作，便将其书写下来，作为对月江上人的回赠。

申时行（1535年-1614年），字汝默，号瑶泉，晚号休休居士，南直隶长洲（今属苏州）人。

从申时行的题跋来看，就是月江上人来求的题字，那么申时行的题字的意蕴，相应的就是这个月江上人。

哎呀，我心心念念还是沈周，原来大家的心不在沈周这里啊，“料得无人来和我，且自逍遥。”似乎真的被沈周说兆了呢！

山川重复出，地心暗相逢。忽忆秋江月，如闻古寺钟。湖平南北岸，云抱两三峰。定力超香象，真言摄毒龙。风中何处鹤，石上几年松。为报烟霞道，人间共不容。王锡爵书。

山川连绵不断，重重复复地展现，仿佛地心之下也在暗暗地相逢。突然间，我想起了秋江上的明月，那清辉似乎与古寺的钟声交相辉映，回响在耳边。湖面平静，横跨南北两岸，云雾缭绕，轻轻包裹着两三座山峰，宛如仙境。您的定力如同超越香象的大力士一般坚定，您的真言能够驯服最凶猛的毒龙。风中不知何处传来了鹤的鸣叫，那石上的松树又已经屹立了多少年呢？我要告诉您那烟霞缭绕的隐逸之道，这是人间所无法容纳的高远境界。

锡爵（1534－1611），字元驭，号荆石，谥文肃，明南直隶苏州府太仓州人。嘉靖四十一年（1562年），中会元、榜眼，授编修。此后，先后担任国子监祭酒、詹事府詹事、翰林院掌院学士、礼部右侍郎等职。万历十二年（1584年），拜礼部尚书兼文渊阁大学士，入阁为次辅。万历二十年（1592年），入阁为首辅，又拜吏部尚书兼建极殿大学士。万历二十二年（1594年），致仕还乡。

妙秀元称支道林，经年禅诵行何深。一龛孤坐香台夜，月印空江是尔心。姬水。

黄姬水（1509-1574）明苏州府吴县人，字淳父。黄省曾子。少有文名，学书于祝允明，传其笔法。中年以避倭寇徙家南京。晚年还乡，诗名益盛。有《贫士传》、《白下集》、《高素斋集》等。

朗月悬太空，澄辉落江底。元知不染心，还同月印水。沈庭训。

“元知不染心，还同月印水”，心如明镜，用心若镜，无染无住也。

月江诗为觉上人赋。月照千江水，千江月一轮。空然四大影，洗净六根身。明寂禅心似，清虚色相真。偶来题半偈，无着与天亲。甬句东沈明臣书。

沈明臣，浙江鄞县人，字嘉则。诸生。偕徐渭为胡宗宪幕僚。有诗名，即兴作铙歌十章，援笔立就，为宗宪激赏。后宗宪以严党下狱死，为之讼冤。继往来吴楚闽粤间。卒年七十余。歌诗约七千余首，有《丰对楼诗选》、《荆溪唱和诗》、《吴越游稿》。

秋月白于水，江空复如月。水月映乾坤，三千等豪（毫）发。我闻古大士，现身海南窟。光明照四方，万象总超越。朗然开士心，千载契真决。寒潭澄秋波，彼岸登宝筏。三毒此中消，六尘一时蔑。舍利发圆光，精彩永不竭。凡夫蔽尘根，障碍无由脱。愿洒杨枝水，沃我胸中模。普度遇师缘，一切借超豁。长洲张勉学。

秋天的月亮比水还要明亮，江水空阔又如同月亮一般清澈。水与月相互映照，照亮了乾坤大地，细微之处就如同三千根毫发般清晰可辨。我听说古代的大德高僧，曾在海南的深邃之处现身。他们的光明照耀四方，超越了世间万物的形态与界限。他们的内心清澈明朗，如同开悟的智者，千载以来都契合着真正的佛法要义。寒冷的潭水如同秋天的波澜，他们在此岸登上宝贵的法船，驶向彼岸。在这过程中，贪、嗔、痴三毒得以消解，色、声、香、味、触、法六尘也一并被蔑视和超越。他们的舍利子发出圆润的光芒，精彩纷呈，永不枯竭。而凡夫俗子被尘世的烦恼所蒙蔽，无法摆脱这些障碍。我希望能洒下杨枝上的净水，洗涤我胸中的尘垢与迷惑。愿我能普遍度化众生，遇到明师的缘分，使一切都能超脱和豁达。

到这里，多是说禅，文学禅是也。

尔有摩尼珠，照彼恒河界。予亦问津人，为说空明解。太原王鼎爵。

王鼎爵，王锡爵之弟。字家驭，号和石。隆庆戊辰会魁。历任中宪大夫、河南按察司提学副使。

亭亭双树荫禅床，欲问无生到雁堂。为爱香筵诵经处，孤云一片宿闲房。去年飞锡向金陵，水满清江月满庭。空外闲身如长物，慈航惟载法王经。方外士张献翼。

两棵高大的树亭亭如盖，为禅床提供了浓密的阴凉。我想要询问关于无生法的真谛，却似乎只能到达那雁堂的边缘。因为喜爱那香筵之上诵经的场景，我甘愿化作一片孤云，栖息在那闲适的禅房之中。

去年您曾手持锡杖飞往金陵，那时清江之水满溢，庭院之中月光皎洁如银。此身如同世间多余的闲物，心灵却如同慈航一般，只承载着法王的经典与教诲。

张献翼（1534-1604）字幼于，后更名敉，长洲人。张凤翼之弟。嘉靖中国子监生。为人放荡不羁，言行诡异，与兄凤翼、燕翼并有才名，时称“三张。”精于易，其说《易》诸作，皆平正通达，笃实不支，为人所称。

识道年何蚤，青泥忽作莲。闻香能证果，触味已通玄。醉少风流座，情余文字禅。温柔乡欲老，还订白云缘。俞琬纶。

领悟佛道的年纪为何如此早，就像青泥中忽然绽放出莲花一般。听闻佛法的香气便能证得正果，接触到佛法的滋味就已经通达玄妙的境界。在风流雅致的聚会中我很少沉醉，但我的情感却深深沉浸在文字所蕴含的禅意之中。在这温柔乡中我即将老去，但仍然渴望与白云结下不解之缘。

俞琬纶(生卒年不详)，字君宣，长洲(今江苏苏州)人。万历四十一年（1622）进士，官任西安县令。

沈启南仿梅沙弥秋江晚钓图，空灵中带浑厚，乃此公出色之作。后为高僧月江上人得之。征名公巨卿题咏，共二十二人。僧号月江，而启南于画上题词又调寄“月儿高”，故诸公皆以江月禅心说法，喻钓舟为慈航。袁绳之、文衡山仍以钓舟入禅理，一荒江上人能以九州人才尽入网罗，亦未免于钓誉，然遂成珠林胜会。月江其传矣乎！兆胤。

沈启南仿照梅沙弥的《秋江晚钓图》，画作中既有空灵之感又带有浑厚之气，这是他非常出色的作品。后来，这幅画被高僧月江上人所得。月江上人邀请了众多名公巨卿来为这幅画题咏，总共有二十二人参与。由于僧人自号月江，而沈启南在画上题的词又调寄于“月儿高”这一曲牌之下，因此各位名公巨卿都围绕“江月禅心”这一主题来阐发画意，将画中的钓舟比喻为慈悲的航船。

袁绳之和文衡山在题咏时，也继续将钓舟引入禅理之中。而月江上人，这位在荒江之上修行的僧人，竟然能够将天下九州的人才都吸引并汇聚到他的周围，这虽然也不免有钓取名誉之嫌，但最终还是促成了一场佛教界的文化盛会，如同一场璀璨的珠林聚会。

还是回到石田先生这里实在，平和。不那么玄远，充满了人间真情，性情，兴味。我喜欢这样的真实，平实。