《论语》之乐（20）为什么说孔子不会赞成“考试之前拜孔子”?

在不少高校的孔子像前，考试之前，据说都堆满了火腿肠、方便面……

话说，你们就不能给老夫子上点鸡腿之类的吗？怪不得老夫子不保你们。

当然了，拜了还挂科，原因不在这里；而是因为，孔子本人是不赞成这种“不想辛苦走捷径”“不想努力求仙丹”的心态。

他说过，“不占而已矣”，意思是，是非很明确、道理很简单的事情，占卜也没用。

所以真正读懂《周易》的，不会轻易帮你占卜。你自己有意无意地“一叶障目”，看不见“努力”这座泰山，占卜也没用。

需要努力才能做到的事情，就把责任交给自己，别交给神仙。

模棱两可，是非不明，确实让人困惑的问题，或许可以占一占。

中国传统文化中，有一种观念，几乎可以视为糟粕，我称之为“灵丹妙药思维”。凡事不想靠自己，不想通过努力，病了不好好吃药，就想求个仙丹，吃了一切全好。

真正优秀的传统文化中，比如孔子，是反对这种思维的。他说：“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）这里的“求”，不是“求菩萨保佑”的“求”，有“要求”的含义，意思是君子从自身做起，对自己严格要求，小人相反，宽以待己、严以律人。

换句话说，君子是把责任压在自己身上。求取“灵丹妙药”、走捷径呢？是把责任推给了神仙。神仙能乐意吗？

当然，也不是说考试之前不能拜孔子，鞠个躬，默念几句，就可以了，方便面就别浪费了。关键是寻个心理安慰：咱是有后台的。

这种“灵丹妙药思维”，不仅普通人常见，国君中也常见。比如今天出场的这位——春秋时期鲁国的鲁定公。

定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”

孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”

曰：“一言而丧邦，有诸？”

孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”（《论语·子路》）

鲁定公很想把国家治理好的，但他不想努力，想躺平，于是求起了“灵丹妙药”：“孔老师，有没有一句话就能让国家振兴？”

孔老师无奈地说：“话可不能这么说（世界上哪有这么简单的事儿？不过，话又说回来，）人们常说，做国君难，做臣子不容易。如果能知道作国君很难，不接近于一句话就振兴国家了吗？”

鲁定公又问：“那有没有一句话就让国家丧亡的情况？”

孔老师回答：“话不能说得这么简单。有人说，我觉得当国君没什么乐处，最大的乐处就是我说的话别人不敢违背。如果国君说得正确，没人敢违抗，不也很好吗？如果国君说得错误，却没人敢违抗，不接近于一句话就丧失国家了吗？”

鲁定公的思维，和考试前拜孔子的思维一致，把复杂的事情，寄托于一句话、一个人、一件事，念一句咒语，万事大吉。

这种走捷径的思维，孔子肯定不赞成。不过，他还是勉为其难地说了两句“定乾坤”的话，作为回答。

尤其“为君难，为臣不易”这句，堪称经典。它提醒执政者，别以为做皇帝很舒服，这是个累活儿。你想享受，就准备做昏君吧。

赵匡胤建立北宋之前，在后周世宗手下当差。周世宗是一代雄主，有一次，他忽然有所感慨，下令让大臣写一篇作文，主题就是“为君难，为臣不易”。

像他这么清醒的政治家，历史上不多见。

可惜，他在事业如日中天之时，英年早逝，留下孤儿寡母，被赵匡胤摘了桃子。

好在赵匡胤人也不坏，大概是受周世宗熏陶吧，算个明君。

高金国，笔名高了高，高级编辑，著有《好父母养出好孩子》《写给孩子的趣味中国历史（12册）》《少年读史记故事（3册）》《中国历史超好看（6册）》《人生是一场修行》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书32册。