山西
四季的交替，反映着地气的变化，春木夏火，秋金冬水，一岁一循环。立春节气是春季的开始，寅月的开始，也是少阳之气增长的开始。立秋节气是秋季的开始，申月的开始，也是少阴之气增长的开始。所以寅为少阳之始，申为少阴之始。
夏至是火气的顶点，冬至是冬水的顶点，火为老阳，水为老阴。夏至位于午月之中，冬至位于子月之中，于是午为阳气之中，子为阴气之中。从寅到午，就是阳气增长的过程。从申到子，就是阴气增长的过程，所以“子午寅申”反映着季节的变化，以及地气的升降。
天干统运，地支统气，甲为天干之首，戊为天干之中。于是甲为天气之始，戊为天气之中。寅申为地气之始，子午为地气之中。以天气之始，配地气之中，以地气之始，配天气之中，就形成了一个完整的太极图，被称为天地合德之日，也叫天赦日。
天气为阳，地气为阴，天地之气相合，万物生长。雌雄之气相合，新生命诞生。甲为天气之始，子午为地气之中。戊为天气之中，寅申为地气之始。以甲配子午，以戊配寅申，分布于四季之中，就形成了四个天赦日，分别为：甲子，甲午，戊寅，戊申。
寅木申金，子水午火，分布于四季之中，就是春季的戊寅日，秋季的戊申日，夏季的甲午日，以及冬季的甲子日，就是四季的天赦日。在这四个天赦日之中，以辰月戊寅日，巳月的甲午日，申月的戊申日，和亥月的甲子日最吉。
所谓天赦日，也就是天地之气相合，万物繁衍生息的开始。书云：天之生育甲与戊，地之成立子午寅申。故以甲戊配子午寅申，成天赦也。赦者，赦过宥罪之辰也。其日可以缓刑狱，雪冤枉，施恩惠，祈福放生等。
明日冬月二十六，是子月的甲子日，也是今年冬季的第一个天赦日。是以天地之气相合，赦免了万物繁衍生息的力量，就像以前的皇帝大赦天下一样。万物都是在地气之中繁衍生息，此时的气场为天赦，那就要顺应自然气场，赦免万物，祈福放生等。
自然气场就为天，顺天者昌，逆天者败，天赦之力在赦免万物，如果杀生，也就等于和上天对着干。此时月建在子，甲子为天赦，甲为天干之首，子为地支之首，于是甲子就是天地之气的开始，为气场换新之时。
一甲管一旬，甲子管六甲，其力量影响着之后的六十日。俗话说：六甲无云，一旬少雨。久雨久晴，且看换甲。千山云深甲子雨，十日地湿东南风。夏雨甲子，乘船入市。冬雨甲子，牛羊冻死。戊午己未甲子齐，便将七日定天机。七日有雨两月泥，七日无雨两月灰。
从戊午到甲子，就是旧甲子的最后七天，也是新甲子的气场进气之时，此时有雨，则新甲子多雨，一甲六十日，所以七日有雨两月泥，七日无雨两月灰。甲逢单日为雄，遇双日为雌，雄甲为阳，雌甲为阴，雄甲猛烈雌甲柔，雨落雌甲则无妨，雨落雄甲有大水。
有诗云：昨雨不逢雌甲子，匆匆修坝筑新堤。明日二十六为雌甲子，是干支历新一轮循环的开始，气场转换，万象更新。此时有雨，则两月多雨，就为天赦之雨，是万物生长的力量，反之则容易干旱而少雨。
子月建子，太阳在丑，位于星纪之次，斗牛交界之位。斗宿为玄武第一宿斗木獬，为水位之木宿。月亮入奎宿，奎宿也叫天库，是白虎第一宿，也叫奎木狼，是金位之木宿。而四象的交界之位，也就是天地四门，奎壁之分为天门，角轸之分为地户。
日月同在木宿中，冬月入奎天色晴，则天晴而多风。此时换甲子，又逢天赦日，也就意味着新甲子之中，少雨而多风，以干冷为主。子月是冬水之气最强旺的月份，而子月中间的子日，就是冬水之气最强的日子。冬水最强的日子就是冬季之主，太阴之主，冬季之王。
对于季节来说，冬至是冬水的顶点，也就是“冬王”原本的位置。于是子月中间的子日，越靠近冬至，其力量就越强旺。今年冬月二十一冬至，子月只有两个子日，也就意味着冬王之力弱，且力量不全，子月的气场漏掉了。
在下一个子日到来之前，温度会处于相对平稳的状态，而下一个子日之后，就是真正的寒冷之时。
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