气至中和，万物化生，医易同源，都在一个点，传统文化的经验之谈

万物在四季之中，春生夏长，秋收冬藏，也就是木生火长，金收水藏，一岁一循环。春季属木，木为少阳，少阳生发，则地气升腾，天气下降，两气交感，以生万物。天气为阳，地气为阴，天地之气相合，万物生长。雌雄之气相合，新生命诞生。

所以万物的化生，都是阴和阳相合的产物。阴阳二气为两仪，两仪化生为四象，其中东方鳞虫，以龙为长，鱼类为属。南方羽虫，凤凰为长，众鸟为属。中央裸虫，以人为长。西方毛虫，以虎为长，狼熊为属。北方介虫，以龟为长，鳖蚌为属 。

也就是青龙白虎，朱雀玄武，分布于东西南北四个方位。然而东西南北的方位，都是由中间的太极点所决定的，没有中间点，也就没有方位的概念。应龙在中间，中间管四方，应龙管四象。中间属土，土为黄色，所以应龙也叫黄龙，为万物之祖。

应龙是化生万物的太极点，其大无外，其小无内，掌管万物，执绳而治四方，也被称为祖龙。书云：应龙，头枕星张，尾挂柳井，体映三台，司四季，司中岳，司中土，司江、河、淮、汉、济之水，司黄帝，司倮虫三百六十。

司就是掌管的意思，也就是应龙掌管着天下的山川河流，四方的“鳞羽毛昆”，以及中间的裸虫三百六十，掌管着天地万物，所以应龙飞，群星跟随。人也在万物之中，皆有五行之气所组成，为裸虫之首。

当然古人将动物也称为虫，如老虎为大虫，蛇为长虫，人为人虫等，都是由五行之气所组成。在出生的那一刻，本身的气场就已经被注定，之后的过程，就是自身之力，被自然气场不断耗尽的过程，于是人们根据出生的时间点，来判断之后的人生旅程。

被注定的那一部分占三分之一，是固定不可改变的。而之后的环境气场，以及人和之力各占三分之一，所以三分天注定，七分可改变。如果自身气场顺利，又生活在适宜的气场之中，两者相加大于三分之二，那就容易顺利。

这就好比同样的一条鱼，生活在清澈的小河中，和生长在臭水沟里，其结果是不一样的。正所谓：近朱者赤，近墨者黑。围绕在自己周围的气场生机勃勃，则自身的气运也会被环境之力所加持。如果围绕在自己周围的力量臭气熏天，自己也会被这种浊气而污染。

如果身边的人全是正能量，自己也坏不到哪儿去。如果身边的人全是坏人，自己也一样会随波逐流。所以选择环境，也就是选择为自身加力的气场。气遇水则至，遇风则散，因此风和水的力量，就变成了环境气场的重要因素，简称“风水”。

其底层逻辑，依然是为了让环境可以藏风聚气，可以聚到好的气场，为人所服务。万物遇木而生，遇金则终，因此环境之中要木气强旺，金气稍弱，也就是青龙强势，可以压住白虎之气。所以老话说：宁可青龙高万丈，不让白虎抬头望。当然这只是一种比喻而已。

纯阳之气为天，纯阴之气为地，天之象为乾，地之象为坤。地气为阴要下沉，天气为阳要上升，所以地在上天在下，就是天气上升，地气下沉，两气相合，万物生长。因此地在上，天在下，就为地天泰卦，乃天地交泰之象。

如果地在下，天在上，则天气往上走，地气往下沉，天地之气分离，则万物枯萎，闭塞而成冬。于是天在上，地在下，也就是乾在上，坤在下，就为天地否卦。地天交感是为泰，天地不交则为否，所以传统文化的精髓在于气。气分五种，木火土金水，以中为期。

气为力量之源，中为力量之标准，以不强不弱，不过不及为好。太过则抑制，不及则帮扶，就是判断万物的基础。同样对于人来说，也是一样，天地五气木火土金水，对应在人身之内，就是肝心脾肺肾，青红黄白黑，酸苦甘辛咸，怒喜思忧恐。

彼此之间依然是以平为期，由此而产生了中医的概念，也就是中和五行之气的医术。五行之气以顺生为好，以当令之气色为中。比如冬季水旺，其色为黑，正常人的脸色就就应该稍有微黑。此时如果脸色翻红，那就是心脏有问题了。

同样夏季火旺，如果脸色泛青，那就是肝脏。也就是气与色不相符之时，就出问题了。如果夏季脸色泛青，吃药之后，逐渐从青色到红色，那就是减轻的表现。如果从青色变黑色，很明显是气场逆行，力量加重了。

人们以胸部的横隔为分界线，对应着手腕的关位，上面心肺为阳，被称为寸，下面为阴，被称为尺。阳者动而有力，阴者静而收敛，依此来判断内在五行的均衡程度，依然是强者消耗，弱者帮扶。比如肝气弱，那就在肾水之位找补。

同样因思念而吃不下饭的时候，就以发怒来压制，以酸味来压制，手握无力大多在肝，其基本原理是一样的，所以医易同源，本为一体。环境以藏风纳气，流水有情，山清水秀为好。生辰以五行流通，力量均衡，大运互补为好。

而自身内在的五行之气，相互牵制而相生，阳在表以阴气来固，以望闻问切，来判断彼此之间的均衡关系，以不同的植物和温度，来帮扶和抑制，让力量回到原本的状态，无论是哪一种，其源头都是一样的，所以“内经”最重要的概念就是气。