四川
作者：姜广富
远古时期的祭祀活动，最早是在家门口进行的，随着时间的推移，时代的变迁，逐步发展到到野外和名山大川上，在此期间，又经过不间断的改进，发展到后来帝王要亲自来泰山举行的“封禅”活动。
（一）部落首领把原始祭祀改为“柴望”祭祀
母系社会时期，生活在大汶口原始部落首领的一个部下，夜里做了一个奇怪的梦，梦见泰山神在山顶上点火，通过木柴燃烧形成的烟柱，向天帝祈祷。他把自己在梦中看到的一切详细向首领汇报，首领听后深受启发，觉得这个方法不错，要认真效仿。
部落举行会议时，首领讲了这件事，决定改变以前周而复始、落后而又过于单调的祭祀方式，效仿泰山神，把祭祀活动转移到泰山上去举行。
从此以后，部落举行的祭祀活动，都由首领带着大家去泰山极顶，堆柴点火，山上山下的人们，还有留在大汶口部落里的男女老幼，远远观看这种盛况。
在泰山祭祀后，便有了“柴望”一说，祭祀后很是灵验，部落诸事顺利，首领关心百姓，百姓拥护首领，上下和谐，万民归心，人与人之间，团结友爱，相互帮助，形成了良好的社会风气。让部落空前强大，繁荣昌盛，人们普遍认为这是举行“柴望”祭祀活动、天帝庇佑的结果。为此，到泰山上举行“柴望”祭祀的传统要坚持不懈，并要发扬光大。
（二）帝王的“柴望”祭祀增添了祭拜天地
后来，部落首领联合实行了选举制度，选举出了帝王，被选帝王也按照部落首领的样子，到泰山上举行“柴望”祭祀，他们还利用手中的权利和影响力，正式把祭祀活动命名为“柴望”，这种古老的祭天和祭祀山川的仪式，得到了国家政权的正式承认，并且有了名分。“柴”指的是烧柴祭天，“望”指的是遥望祭拜山川。
于是乎，帝王和参加人员在泰山之巅架起木柴，撒上香料，摆上猪、牛、羊等祭品，然后点燃大火，让各个民族、各个部落的民众能够在居住的地方遥望泰山祭祀的大典盛况，闻到大典的香味，寓意共同祭祀天地，祈祷国泰民安，这就是“柴望”泰山，也叫“柴望”万民。
借着这种向上天奉献祭品的方式，帝王趁着熊熊大火，浓浓烟柱直冲天际，到达凌云霄殿的时机，利用大火、浓烟、祥云合成的通天烟柱，转告天帝由他代天管理天下众生，替天行道，保护他的子民，祈祷上天护佑。这便是我们所说的“柴于天帝。”
参加“柴望”的民众，有各个民族，各个部落选派的代表，代表民众千里迢迢来泰山参加祭祀大典，既是一种无尚的荣耀，也是身临其境，亲自感受体验泰山祭祀天地盛况，享受着神灵护佑的机会，更有着一种神圣的使命感和荣誉感。
随着社会的进步，祭祀又进一步发展成由若干部落组成的小国家的帝王，亲自率领群臣来泰山上举行的“封禅””祭祀。自炎帝开始，共有72个帝王来泰山举行规模较小的“封禅”仪式。
（三）皇帝改“柴望“祭祀为“封禅”大典
公元前219年，秦始皇统一六国，成为大而统的中国，他建立统一的新生国家并不是为了一己之私，而是杜绝了连年征战，造福百姓安居乐业。他带领文武百官和军兵，从国都咸阳出发，历经几个月，来到泰山，在泰山极顶积土筑圆坛祭天，又在泰山脚下的良父山积土筑方坛祭地，秦始皇是封建社会的始皇帝，又是举行泰山“封禅”大典的第一人，他开创了皇帝“封禅”泰山的先河，成为皇帝们来泰山“封禅”的典范。
在两千多年的封建社会里，共有十二位皇帝来泰山封禅，其中汉武帝曾经八次来泰山“封禅”，他是历代皇帝来泰山举行“封禅”活动次数最多的皇帝。十二位皇帝中，宋真宗是没有资格来泰山举行封禅大典，因为宋朝的国土不完整，燕云十六州还在辽国手里，他封禅泰山是个笑话。
由小范围部落祭祀，发展为较大范围的“柴望”祭祀，再进一步发展为全国性的“封禅”大典，因此说，后来的皇帝举行“封禅”大典，是由最初的部落祭祀演变而来的。
作者简介：本文作者姜广富，喜爱文学写作，习惯用文字记录生活中的人和事，是活跃在文学创作圈内的老兵。
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