北朝石刻村落考

江西地名研究

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摘要：以北朝时期的四方造像记为材料，对所载故县村、贾墥村、洛音村、八涧村四个村落分别进行考证。结合石刻的相关情况，利用方志、地名志、地理书籍等材料，探寻村落的命名理据，大致确定其现代的地理位置。

关键词：故县村; 贾墥村; 洛音村; 八涧村

历代石刻记录了大量的乡、里、村落名称，石刻数量丰富，类型多样，且刊刻时间、出土地、出土时间明确，所记地名具有可究可查的特点，这些都为研究中国古代地名奠定了良好的基础。对石刻中的地名进行考证，剖析词语的命名缘由，对于开展古代地名研究具有特殊的意义和价值。本文选取北朝时期的四方造像记，分别对其中记载的村落名称进行考证。

一、千秋乡故县村

武定元年（543）《李次明造像记》：

大魏岁次癸亥，武定元年，七月己丑朔，四日甲辰，佛弟子李次眀为亡儿李郍延造观世音像一区，白玉。冀州安武军枣强县千秋乡故县村安式家内有白玉像三尊······

“冀州安武军枣强县千秋乡故县村”是安式的居所，表述依次为州、郡、县、乡、村。州郡县的隶属似有疑惑。安武军，“军”是“郡”之误，即安武郡。然而《魏书·地形志》记冀州领郡四：长乐郡、渤海郡、武邑郡、安德郡，未见安武郡。纵观各史书，唯《周书》记李穆“进爵安武郡公，增邑一千七百户”。盖此安武郡或是安德郡之误。枣强县，北魏时隶属长乐郡，未见属安德郡的记载。

千秋乡故县村，千秋乡已无从考证，故县村却可探究。故县村，顾名思义这个地方曾是枣强县治所在，后废置，旧址形成村落，但村落名称保存了此地曾作为县治的一段历史。关于枣强县治，历代多有废置省并，县治不一。《枣强县志》记载，西汉时枣强县治在今枣强县王均乡东、西故县村一带，直至北齐天保年间，“故治由今王均公社东故县移于今景县广川公社驻地”。又至金代时，因受洪水影响，迁址至县西，《畿辅通志》枣强县城：“县自秦汉迄宋，当黄河之冲，金天会四年河溢城圮，乃议迁于县西三十里到马村，即今治。”“金朝天会十年，枣强县治由此地迁出，故称旧县。” 因此，今枣强县王均乡的东、西故县村，王常乡的前、后故县村，皆是历史上枣强县治迁徙的遗留痕迹。

《李次明造像记》刻于武定三年，即北齐年间，“千秋乡故县村”即今王均乡东、西故县村一带，是西汉以来枣强县的治所。从东魏时的故县村至今之东、西故县村，名称没有发生变化，只是随着人口增加，原村落分为两个村落。

故县村在今村落名中使用频率颇高，有河北沧州故县村、山西长治故县村、河南鹤壁故县村、河南濮阳故县村等。这些故县村的得名皆与千秋乡故县村故名称渊源相同。

二、贾墥村

《武平元年正月十五日贾墥村邑人等造菩萨像》：

武平元年正月十五日，贾墥村邑义母人等，普为法界敬造玉像一躯。······

其中略载贾墥村，未言隶属州、郡、县，但造像记出土地点、年代明确，可据此推测。

此造像记1978年3月在河北藁城县北贾同村东约150米处的一个土坑内出土。藁城，又作槀城，《魏书·地形志》巨鹿郡领县三，为曲阳县、槀城县、鄡县。槀城县下注：“前汉属真定，后汉属，晋罢，太和十二年复。”至北齐，改作高城县。《元和郡县图志》藁城县: “后魏重置，髙齐改为髙城县，隋开皇十八年，复为槀城县。”《藁城县志》：“北齐改为高城县，置巨鹿郡。”造像记刊于“武平元年正月十五日”，为北齐年间，故知贾墥村隶属定州巨鹿郡高城县。

嘉靖《藁城县志》记藁城县有贾同村，今藁城县有南、北贾同村。贾墥村是否与贾同村有关呢？笔者认为北齐时的贾墥村就是明代的贾同村，即今南、北贾同村。“墥”作“同”，是音变的结果。

“墥”有两个读音，或音dǒnɡ，指蚂蚁做窝时堆在穴口的小土堆，《集韵·董韵》：“墥，䵺墥，封垤也。”或音tuǎn，同“疃”，《玉篇·土部》：“墥，亦作疃。”《集韵·缓韵》：“墥，或作疃。”疃指村庄，唐彦谦《夏日访友》：“孤舟唤野渡，村疃入幽邃。”元郑廷玉《看钱奴》第三折：“你和我须同村共疃近邻庄。”那么，贾墥村的“墥”读音究竟是哪个呢？据发掘简报称，造像记的发现地一带在村落东面，此处原是高地，在后世取土的过程中逐渐变平，这正与墥的“土堆”义相符。再者，墥音dǒnɡ，属端母，“同”属透母，前者清音浊化，加之二者韵母相同，贾墥村遂演变为贾同村。因此贾墥村的得名与村落附近的大土堆有关。

与《武平元年正月十五日贾墥村邑人等造菩萨像》同时出土的，还有“武平元年闰二月廿日贾兰业兄弟造双思惟菩萨像”“天保元年二月一日贾干德造观音像”“武定七年十二月十五日贾兰朝等六人造观音像”。题记中造像人多以贾姓为主，如贾兰业兄弟、贾兰朝、都维贾宛伯、贾干德、贾伏生、贾僧达、贾文和等。据此可知，北齐年间贾墥村是个以贾姓人口居多的村落，贾墥村之“贾”便源于贾姓。

综上所述，贾墥村的得名来自两个方面：一是村东面的土堆，故名“墥”；一是村民多姓贾。村落名称发生音变，“墥”音变成“同”，成为贾同村。随着时代的演变，因人口增多，原村落分出两个村：南贾同村、北贾同村，以所处方位分称。

三、洛音村

《僧哲等四十人造像记》：

大魏天保元年五月卅日，洛□村清信邑义长幼僧哲等卌人，自云生在兰浮，长在三界。身非是常，娑罗难睹。暂餝圣容，则生不动之国。弟相导引，令生悟觧。即知十善可登，众恴可舍。群心齐唱，兴发菩提洪愿，造石四面像一区，像身五尺，师子夫坐，暂餝成讫，不独为己身。前愿皇帝、国王延粗，人民长寿，后愿邑内大小香火因缘，七世所生父母，师僧、朋友、知识，春□□动，边地众生，有刑之类，皆同斯愿。

另有《僧通等八十人造像记》，石与前者同，皆为四面刻，文字多相同，如下：

大魏天保元年六月十五日，洛音村清信诸邑义长幼僧通等八十人，俗云生在兰浮，长在□境。宝非是常，财非人珍，旷劫□渐，娑罗难睹。建起刑像，愿照□□。□请工匠，□护兹果。是以抚恤教导，众心令得开觧。即知十善可□，诸惪莫比，□□唱兴发菩提洪愿，造四面石像一区，像身七尺，释迦大像十二堪，师子夫坐，暂餝成妙。不独为邑身，前愿皇帝、国王延粗，人民长寿，后愿邑内大小香火因缘，七世所生父母，师僧、朋友、知识，眷□□动，边地众生，有刑之□，普同斯愿。

“大魏天保元年”，天保为北齐文宣帝高洋年号，两记仍称“大魏”，大致是因北齐刚受魏禅之故。两则造像记均在今山西阳曲县，同刊于天保元年，从行文等看应是一个村落的村民在同一年的五、六月刊刻的造像记。《僧哲等四十人造像记》“洛”下一字泐，据《僧通等八十人造像记》的“洛音村”，可推知是“音”字。

北魏时，阳曲县有罗阴城，《魏书·地形志》永安郡阳曲县下注：“二汉、晋属太原，永安中属。有罗阴城、阳曲泽。”或作“洛阴城”，《水经·汾水注》：“汾水又南出山，东南流，洛阴水注之。水出新兴郡，西流径洛阴城北，又西径盂县故城南。”《广韵》中“罗”为歌部来母，“洛”为铎部来母，同为来母字，韵部相差较大。“罗”“洛”语音相通或相近，文字记录不同，从文献记载此城的演变可以清晰地看到罗阴城与洛阴城确指一城。《山西通志》卷57古迹记载：“洛阴城东北六十里，北魏《地形志》阳曲有罗阴城，隋洛阴府之地，又名洛阴县。唐初名罗阴县，后省。今名罗阴村，有仁寿中修寺碑，骠骑将军王整所立。”《阳曲县地名志》：“此地北魏时设罗阴城。隋置洛阴府，为屯戍之地。唐武德七年又分置罗阴县。贞观初并入阳曲县。”洛（罗）阴城今为村落，《太原府志·古迹》：“洛阴城，东北六十里，北魏《地形志》：阳曲有罗阴城。今名罗阴村。”并分为数个村落，《阳曲县志》记有南洛阴、北洛阴、西洛阴。《阳曲县地名志》：“位于东黄水公社北洛阴、南洛阴、西洛阴村一带。

洛阴城得名于洛阴水，洛阴水是汾水的支流，《读史方舆纪要》言洛阴水在“府北三十里，源山忻州南界，南流经废洛阴城。有真谷水流合焉，又南会石桥河，注于汾水。”“洛音”，与“罗阴”“洛阴”，以不同字形记录了同一称谓。《僧哲等四十人造像记》与《僧通等八十人造像记》刊于北齐初，实沿袭北魏制度，由此知阳曲县在北魏时既有罗阴城，也有洛音村，村名与城名相同。

四、八涧村

武定六年（548）《志朗造像记》：

······今大魏唯隆盛然，斯上党郡之南，□八涧村之东北，龙山寺主高德，沙门比丘志朗，乃意存严岫，栖心静谷。

此造像记言像主是龙山寺主，龙山寺在“上党郡之南，□八涧村之东北”。八涧村的相关信息不明，只知隶属上党郡，村东北有龙山寺。

《魏书·地形志》上党郡：“秦置，治壶关城，前汉治长子城，董卓作乱，治壶关城，慕容儁治安民城，后迁壶关城。皇始元年迁治安民。真君中复，治壶关。”《水经·漳水注》：“漳水又东北，径壶关县故城西，又屈经其城北，故黎国也。”杨守敬疏曰：“汉县属上党郡，后汉因，汉末及魏为上党郡治，晋属，后县废。后魏真君中，故城复为郡治。太和中移置，仍属焉。《一统志》壶关故城有二：一在今长治县东南，汉县也。一在今壶关县东南，后魏县也。而《地形志》不言壶关有壶关城。此《注》叙绛水入漳后，漳水方径壶关故城西，则故城当在长治县东北。

今长治县有八谏水、八谏山，雍正《山西通志》山川：“八谏山在县西南六十里，下有八谏水。”光绪《长治县志》言八谏山在“县西南六十里，八谏水出焉”。《太平寰宇记》卷四五引《水经》：“八谏水源出上党县西。”而今本《水经》和《水经注》未见。这表明至少北魏以前已有“八谏”之名。

谓之“八谏”，源自发生在这一带的一段故事。据《长治市地名志》介绍，自战国长平大战以来，八谏村一带历为军事要隘。公元前265年，廉颇镇守于此，后赵括欲冒犯长平，军中有八位义士“劝谏括策”，却被戮。为纪念此事，汉初以此地为“八义士谏赵处”。于是水因名八谏水，山因称八谏山，村因名八谏村。正如《山西通志》所说，“长平之役，赵军中有八谏而死者，故名。”后历经更名，宋初为八义村，后为八义镇。明代有八谏乡，朱载堉《乐律·全书律学新说》记：“殿之东北，属潞安府长治县八谏乡施庄里。”光绪《长治县志·乡都》记八谏乡：在县南迤西，有八义村、西八义村。此地今名八义镇，下辖八义村等村落，今村口犹有清代所立“八义士谏赵处”碑石。不论是“八谏”还是“八义”，皆取自义士谏言之事。这是发生在此地的事件构成的人文因素在地名中的反映。

《志朗造像记》“八涧村”疑与此有关。首先“涧”“谏”中古时期语音相同，同音字替代是常见现象，“涧”“谏”亦常混用，如谏壁与涧壁，光绪《丹徒县志》：“谏壁一作练壁，一作涧壁。”其次地理位置相符。造像记载明，八涧村的东北方向是龙山寺。今八义镇八义村位于长治县西南山区，镇东偏北是五龙山，靠近八谏山。“五龙山”一称久已有之，唐代宰相张说曾赋诗，言“川横八谏阔，山带五龙长。”光绪《长治县志》：“长治南六十里有山，亦名五龙。周泰记，山高二千五百尺，与八谏山相近。”“二仙山 县南四十里，连八谏乡五龙山，上有宝云寺。”造像记中“龙山寺”盖在今五龙山上。

以上考证的四个村落，都有一个共同特点，那就是北朝时期的村落名称，虽在文字记载形式、语音方面发生了少许变化，但或多或少在现代社会中保存了原貌，得以传承。

作者：黄敏、吴捷

来源：《社会科学版》2014年第1期

选稿：宋柄燃

编辑：宋宇航

校对：耿 曈

审订：刘 言

责编：欧阳莉艳

（由于版面内容有限，文章注释内容请参照原文）

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