《中庸》精华十句：行中庸之道，让生命不再平庸

1.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

人前容易伪装，人后呢？内心呢？别人看不见的地方，要特别慎重。还有些地方，是自己都看不见的，那就更要小心了。

2.喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

中庸之道，就是围绕着这句话展开。从内心到行为，从个人行为，到社会的秩序。节节贯通，都含着中道思想。

既不压抑自己的情绪，也不不可控地爆发，而是发而皆中节，合理合度，有觉有主，这个很重要的。明明白白知道自己在做什么，会造成什么后果，懂得克制。这是看清全局，处理入微。这是很强大的成事能力。内在稳定而警觉，清醒而温暖。用现在的话讲，就是情理法都顾及到，合情合理合法。

3.故君子和而不流，强哉矫。中立而不倚，强哉矫。国有道，不变塞焉，强哉矫。国无道，至死不变，强哉矫。

这就是君子的生命状态。平和，温和，和善。但是呢，不流俗，不偏颇。国有道，则仕，为天下人做事。国无道，则坚守自己的品性。君子固执也。

4.君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。

这是我很喜欢的一句话，经常引用。素行之道，不拣择。“至道无难，无限拣择，但莫憎爱，洞然明白，毫厘有差，天地悬隔”。这也和禅宗的思想是相通的。这样，无入而不自得，应无所住而生其心也。

5.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

好学是工夫，力行是践行，知耻是守住良知。这是儒学三宝。好学，打通良知之体育力行知用，知行合一，体用一如啊。

老子也有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇，俭，故能广。不敢为天下先，故能成器长。这是道家三宝。

儒家三宝比较踏实，平时。道家三宝，更为高明，仁慈，俭朴，无为。儒家则是仁爱，系统，有为。儒家的上出，就是道家。

6.诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也，诚之者，择善而固执之者也。

道家，走的是诚者之路。儒家走的是诚之之路。道家无为而无不为。儒家是为之，莫知应，而“择善而固执之”，知其不可为而为之，真是有理想。让这个世间，多一些人性的光辉和希望。

7.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

博学之，广博地学习，但又不是泛泛地学习，要有问题意识，带着疑问，带着问题学习，多提问，审慎地思考，要考虑地周全，明辨是非对错与边界。好，这一番操作下来，确定了要多的，那就执行，笃行，一定要做成。

8.人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

这就是工夫，卷自己。不仅仅在博学这个层面卷，而是在“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”这五个层面都要卷起来。

人平庸是注定的，不平庸则是难得的，甚至是奇迹。如何创造这个奇迹，靠运气是没用的，考的是见地、工夫和真心。守住真心，永远不迷失，保持鲜活，真诚。见地，就是大的格局，明确的方向，系统的方法。工夫，则是身心的修行，勤恳的践行。

如此，人立住了，能成事，成小事，成大事，终能有所成就。

9.唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

至诚啊，最是至真的心，天心啊，清静的本心啊，这个本心越明，就越能发挥生命的潜能和天赋啊。从一人到天下人，从一物到天下物，至诚尽性，参天地之化育。

10.君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。

尊德性，就是明心，就是尽性。道问学，则是尽人之性，尽物之性。广大的格局，需要精微的工夫践行。极高明的智慧，需要在日常生活里运用。所以温习经典，开生命之新气象，修养自己，据于德也，真正把“礼”化入生命，修己安人。

好了，这十句，背下来，大有好处。