真心所摄事、理、理事无碍、事事无碍四法界的见地与果地差异

所谓事，指一切事物；所谓理，指一乘真理。

一切有生有灭、无常变化的内外存在皆名事。包含但不限于自然现象、宇宙规律、社会法则、知识概念、经验技术、思想感情、善恶行为、主观客观……

无生无灭的本质名为理。万事万物异彩纷呈、变化繁复，但是一切事物的本质却是一样的。

对于有情生命来说，无常生死烦恼为事，永恒涅槃寂乐为理。

一、事法界中受生死烦恼所困扰。

欲界的有情生命长期迷失在短暂的寿命中被种种事业所缠缚，对永恒真理不觉不知，难以契证涅槃，常被无数烦恼痛苦所灼烧。

一些饱受痛苦的人意识到世界的无常不公，会突然感觉眼前的世界不对劲，于是就产生出想要从当前世界改变、解脱的冲动。受这股感情冲动的驱使，这些人分别成了哲学家、科学家、人类命运的领导者……也有人走上了修行的道路。

追求更高的向往，努力改变现状，是一切积极人生的内在动力。然而，观察世界的思维方式不同，就会得出不同的结论。

真修道者都要约束自我、削弱欲望。当物欲、淫欲、名欲都弱化到几近于无的时候，就会证入初禅。其中有利智者就会触发开悟事件，见到离欲的真心一尘不染永恒不灭。

此不死的无染真心，就是所谓的道、天命、涅槃、真知。依此离欲真心继续精进深入禅定，持续升华自己的生命层次，就能渐次证入二禅、三禅、四禅。

色界四个禅定中的利智者，虽已见道，但是道心不纯，仍然会受到物质世界变化的影响，禅定越高所受影响越小。

四禅以下未离身命，名为凡夫世界。

二、理法界中颠倒的涅槃真知。

只要物质身体还存在，就不能超越无常的生死轮回。第四禅中的利智者，舍离凡夫的色身贪爱，刹那灭色身归于无边虚寂，便证入无色界的空无边处。此空包含了一个本宇宙中八万大劫的时空周期循环，遍照遍知宇宙中所有世界生命的三世演化历程。

圣人的心量是真能无私包容世界万物。这事儿不是给自己灌几口三言两语的生活鸡汤口水禅就能做到，而是远离一切欲望渴求的烦恼、远离一切物质变化的纷扰，深入禅定后方能实证。

对于四禅以下凡夫，无色界四空定乃至灭尽定中的无身相之人已经证入涅槃永恒，表面看似乎超越了六道众生的轮回，故名圣人，或名曰神、上帝、大自在天，佛教中则名为声闻、缘觉。已入真知超越一切变易，常不易而得心自在，观世界变化简易可知，故名理法界。

不过，以佛眼看，这些圣人的神明境界仍然被无始无明所昏扰，故名颠倒妄想。

三、理事无碍法界中无尽的逍遥自在。

理法界的圣人虽然已经实证涅槃真理，但是未能超越“涅槃真常”与“生死无常”的二边相对。因有二边相对，仍然终究不能避免太易的二边轮转，一切外道神圣八万劫后再次迷失堕落为凡夫。而小乘声闻缘觉在劫后下生人间再次拜佛为师回心入大乘，故无复轮回。

利智的阿罗汉并不偏证四空定别经八万劫，而是从第四禅直接回心入大乘。回心入大乘的关窍是悟无生法忍。

何谓无生法忍？见一切法无生无灭。

若说心无生无灭，大多数人尚可信受；若说一切物质无生无灭，太不符合现实经验，故若非大心者，并不能信解大乘无生法。

理事无碍法界的见地相当于禅宗重关禅的领悟深度，与之相应的果地是十信、十住、十行三十个阶位的菩萨地。本人其他文章中对此阶段的论述较多，本文不再赘述。

四、事事无碍法界中重重无尽的极致物理发挥。

理事无碍法界中证悟心圆满无余，十行果位的菩萨即能尽照无穷数净土、秽土世界。事事无碍法界中则证悟一切法圆满无余，见绝对平等。

1、空间大小的自由转换。

只要乐意无穷追究下去，即使在电子这样渺小的尺度空间，仍然能挖掘出一个完整的浩瀚宇宙。反之，把整个宏伟宇宙放在手掌中当玻璃弹珠也是轻松容易的事儿。

大的边际就是小，小的极端就是大。大、小的本质是一个东西，这个东西并不会跟自己闹矛盾、搞对立。因此，大、小虽然表象相对，实则无隔。大、小事物可以无限地互相摄入。

2、时间长短的随意自主。

把亿万年的历史进程放进一秒时间内而不遗失任何历史细节，一秒即能完整领受人类文明亿万年的历程、知识、技术、情感。当代人喜欢说”刹那即永恒“这句口水禅，要是真有这种压缩时间的本事，也算实话实说。但是，如果没这本事，最好不要打妄语，因为反之，一秒的痛楚也可以被拉伸成亿万年。是故，没本事就不要倒果为因，妄语瞎说似是而非的口水禅，否则，未来会起负作用。

佛经中的每一句话，都有对应的实证境界，因为佛是不妄语者。

虽然永恒的尽头就是刹那，最极短的刹那就是永恒。但是，显然人类目前并没发现最短的时间。因此，未找到最短的刹那前，也不可以见到永恒。

3、物质形态的无限叠加越迁。

一粒渺小的电子就能能装进整个宇宙的历史进程，而电子宇宙中的每一颗电子都能装进一个宇宙进程，如此循环下去没有尽头。因此，一颗电子本身就是无数个时空事物的无限叠加体。

电子如此，生命亦如此。所以，各位吃瓜群众所看到现在的这个自己，只是各种各样伟大的、卑微的、神圣的、平凡的……无数生命叠加体中的一个。

口水禅都喜欢鼓吹真我，但如果真在刹那间意外看到真实的自己，那极大几率会把自己吓坏、吓傻。以为自己喜欢真实的佛法？叶公好龙而已，呃！真龙挺吓人。

4、无量恒河沙数世界的繁华无碍互摄映显。

不同种类、不同个性、不同历史进程、不同语言、不同生活方式、不同社会秩序……的无数世界，也是互相无限叠加、无限相互摄入的。

佛曰“不可说”，是因为乃至一粒尘埃也具有无限的完美性、具有无限的细节、具有无数个文明类型存在于其中。要是用人类语言来描述，那么一粒尘埃内的事物也永远说不尽、解释不清楚。

“不可说”并不是生活口水禅用来装高深的。任何巧妙高深的法都可以用语言表达，但是乃至一粒尘埃也说不完道不尽，故“不可说”。

生命的秘义佛经里都说了，没啥不可说。佛没说过的，也别指望当代泛滥的生活口水禅能装出来。

综上，各位吃瓜群众生命的最底层逻辑是事事无碍法界，但现前境界却受困在一颗微尘星球表面，被房子、车子、票子折腾得够呛。如果想超越现前的生死困境，那就得真参实修，别玩生活口水禅那套虚的。虽然本性中啥也不缺，但凡人现实却缺钙缺爱，离诸佛果地太远。这个内在隐藏的遥远距离不是靠三言两语的口水禅所能克服。

参阅近期更新版《佛教宗派的见地与果地对照表（扩展版）》，直观了解四法界的含摄范围。

上图是6k分辨率的图片，经网站二次压缩已然不清晰，有兴趣的朋友可在网盘搜索引擎中输入关键词“见地与果地对照表”，获取《对照表》的高清源文件分享链接。