湖南
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接着来讲《楞严经》，前面通过“俱现”和“各现”，说明了四大的关系，以此来破富楼那认为四大相克的认知。佛说：
「富楼那！汝以色空，相倾相夺，于如来藏。而如来藏，随为色空，周遍法界。
是故于中，风动空澄，日明云暗。」
「译文」：“富楼那，你认为如来藏中，色和空是互相倾夺的，有色在，就不能有空；反之，有空在，就不能有色，认为色空是对立的，互不相容。实际上，色和空都是如来藏性，都是周遍法界的，随着众生所造的业不同而显现不同的形相。
所以，我们能看到风吹动之相、虚空澄静之相、太阳的光明之相、乌云遮盖时的阴暗相，就见到了这些动静明暗之相，互相倾夺。”
「解读」：通过前面的各种譬喻，以此来告诉富楼那，四大并不是相倾相夺，而是圆融无碍的。
那为何会有碍呢？因为世人确实会见到水克火，见到虚空时就没有色相，见到色相时就没有虚空，色与空明明是有碍的呀？
推其原由，是由真如随染缘起之故，也就是循业发现。这是因最初一念无明妄动，晦昧真性而成顽空，复因见分，妄立相分，结暗以成色。
此时就有了色空，它们倾夺于如来藏性之中，其实皆是因为妄见。见有色处，则倾夺于空；见有空处，则倾夺于色。
随众生各业不同，而现色空不同，而众生不明白这其实是妄，反而执为实有，执则成碍。
然后因为执则成碍的缘故，原本无相的如来藏中，妄见风之动摇，空之澄寂。于是就见到了种种互相倾夺的现象。
这些就是回复富楼那之前的问题：为何会见到四大互相倾夺？
