《道德经》：我们所听到和所看到的，或不是真相

《道德经》中说，道可道，非常道 ；名可名，非常名。道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。

这句话就一方面说明了任何能够说出来的事物，都不是永恒的，都在变化。世间的一切都是一时变化的情景，一切都在变化，因缘而生，因缘而灭。

这句话同时也说明了真理是难以用言语全面、深刻、完全真实和准确的地描述出来。在老子心目中，人类用语言描述的全部事物，或都不真实。

在《道德经》中，老子一再强调，道或真理是难以用语言准确描述的。

我们对事物的理解能力是我们最核心的能力，决定了我们的人生高度，而理解是基于我们所听到的和我们所看到的。

经典著作《沉思录》里有一句名言：“我们听到的一切都是一个观点，不是事实。我们看见的一切都是一个视角，不是真相。”

我们所看到的世界或并非客观的世界，而是从我们自己角度所看到、或听别人所描述的，再经过自己思维处理后所形成的世界。

对此，哲学家阿尔弗雷德·阿德勒曾言，对于每个人而言，世界从来不是客观的。我们感知到的事物，从来不是事物原本的样子，而是经过我们的思维处理后的事物。

我们所听到的观点，其客观性和准确性取决于讲述人的认知、立场，甚至利益等等，不是事实，只是观点。或存在理解片面、认识不到位、思想过时、甚至故意断章取义、歪曲事实的情况。

哲学家维特根斯认为，语言的边界即是世界的边界。即使是圣贤们，他们心中真正的心得也很难用语言准确地描述出来。

庄子一再强调不要盲目迷信圣贤，他用《轮扁论书》这个小故事，说明了真正的道理都出自心得，而心得是难以说出来的，要么不全面，或不深刻，要么这次说的和下次说的有区别，要么有其时代背景，而世间事物在不断发展，圣贤们的心得和观点或也会变化，或会过时。

因此，孟子认为，尽信书，不如无书，读书不要拘泥于书上或迷信书本。 而应持怀疑和批判的态度,结合实际情况进行独立思考和判断。

哲学家亚里士多德有一句经典名言：“吾爱吾师，吾更爱真理。”，亚里士多德从学习柏拉图主义到批判柏拉图主义，让他的哲学境界达到了巅峰。

为了能够更清楚得看清这个世界，不受蒙蔽，我们一方面要具有与时俱进的思维、要学会从不同的角度来观察、更全面地看待事物和他人的观点。

真正扩展我们视野和思维的是与我们不同的观点，我们观察世界和事物的根本原因是为了更好地理解这个世界，而不是为了寻找情感上的认同，倾向于寻找认同的人，往往更容易受到蒙蔽。

我们要拥有开放的心态，不执着于自己的偏好、立场和成见等等。这样我们才能真正学会倾听，克服“习惯性防卫”心理，真正做到兼听则明，拥抱新的变化，打破自己认知的边界。

《道德经》强调，不自见，故明；不自是，故彰；不固执己见，对任何事没有成见，才能明察秋毫；不自以为是，才能明辨是非。

正如某著名投资大师所言的，他对于与自己不同的观点，通常会看两或三遍。对于与自己相同的观点，只会看一遍。

同时，我们还要不断提升自己认知能力，这样才能更好地分辨、更好地理解他人的观点和我们所看到的事物。