“事已年年旧，行须日日新”

原标题：“事已年年旧，行须日日新”

天以新为运，人以新为生。1943年的元旦，谢觉哉口占一诗：“曾过两万日，欣逢六十春……事已年年旧，行须日日新。重生今打算，未惜鬓毛陈。”他一生惜时如金，其诗文也旨在勉励自己不惧暮年、日日求新的意志。

“年年旧”与“日日新”，都代表一种时序概念。旧，逝者也，是过去时，不可追溯；新，当下也，是现在时，日行日新。清代史学家赵翼在《论诗五首》中，用“满眼生机转化钧，天工人巧日争新；预支五百年新意，到了千年又觉陈”，生动描绘了这种新旧交替中推陈出新的意蕴。

“新”在《说文解字》中的解释是“取木也”，意为砍掉树上之旧枝，才可于断处发新芽，枝繁叶茂。《礼记·大学》中记载的“汤之《盘铭》曰：苟日新，日日新，又日新”，商汤在盆上镌刻这三句铭词，用“日新”这一双关语，提醒自己日日反省、不断革新。日日新，饱含“日日知非、日日改过”之意，是一个不断涤荡昨日之旧我、建设今日之新我的动态过程，以持续除旧图新、迭代更新，呈现自我发展的螺旋上升之势。

《周易》有云，“日新之谓盛德”。对个人而言，坚定不移求新，日复一日革新，本身就是一种崇高品德。唐代诗人刘禹锡作《问大钧赋》，总结过往人生际遇，就有“以不息为体，以日新为道”句。宋代大儒张载以芭蕉为喻，“愿学新心养新德，旋随新叶起新知”，表达自己不断学习的求新精神。现代美术大师徐悲鸿力求在作品中实现突破，“道在日新，艺亦须日新，新者生机也”。孙中山先生甚至自号“日新”，经粤语英语往复转译，才变成了大家熟知的“逸仙”。一朝一夕，今日即逝；一时一刻，今日须惜。一个人若能与日向新、奋进不已，德业、学业、事业必有所精进，人生成就也将在日积月累中日新月异。

日日新，亦非一时之新、一日之新，当使天天更新、日日精进，最忌“一日曝十日寒”，是一种永不停歇的奋斗姿态。正如革命先驱李大钊曾说：“吾人在世，不可厌‘今’而徒回思‘过去’，梦想‘将来’，以耗误‘现在’的努力；又不可以‘今’境自足，毫不拿出‘现在’的努力，谋‘将来’的发展。宜善用‘今’，以努力为‘将来’之创造。” 何惧流年匆匆，但求无负今日。昨天再大的成绩已属昨天，今天再小的进步也是进步，不应在落日余晖中陶醉昨日的光影，而是要在晨曦初现时切换“空杯心态”，永不自满、永不懈怠，才有可能再创辉煌、再建新功。

新故相推，日生不滞。“君子之学必日新。日新者，日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。”方仲永五岁时便“指物作诗”，且“文理皆有可观者”，可谓神童。父携其会宾客作诗谋利而“不使学”，待十二三岁作诗已名不副实，又七年“泯然众人矣”。叹仲永之伤，在于学之“年年旧”，而无“日日新”。勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。人的最大力量，正是源于对自我的超越。“惟进取也，故日新。”不想被时代埋没淘汰，就需要保持因时而变的思考、自强不息的状态，永不僵化、永不停滞，在探索开拓中进入更为辽阔的境界。

对于一个国家来说，“日日新”是不甘落后、追求卓越的远见。《诗经·大雅·文王》有言“周虽旧邦，其命维新”，说的就是周文王姬昌始终秉承维新之志，克服重重困境，积毕生之心血，率领西北旧邦迅速崛起，为周朝奠定基业。商鞅在《商君书》提到“圣人不法古、不修今，法古则后于时，修今则塞于势”，以表不效法古代、不囿于现状的重要性。可以说，求变创新、推崇革新的文化基因已深深根植在中华民族的血脉传承中，形成了革故鼎新、与时俱进的精神气质。

历史车轮滚滚向前，时代潮流浩浩荡荡。惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜。当前，开拓伟大事业，需要守正不守旧、尊古不复古的创新精神。用创新适应变化，以创新引领发展，把创新主动权牢牢掌握在自己手中，每个人都以自强不息的精神开拓进取、无畏奔赴、奋力攀登，我们的国家才会有日新月异的创造，才能抢占先机、赢得优势、决胜未来。（刘奇山）

来源：解放军报