跟着《国色芳华》的盛世唐韵探寻福建风华！

2025年开年大剧《国色芳华》你看了吗？近期，这部由杨紫和李现主演的电视剧除了剧情紧凑、节奏明快等被观众所称赞的优点之外，更是从设定与细节上，将唐朝文化底蕴与艺术气息拉满。

在唐朝盛世，何为国色芳华？这部电视剧给出了“自强自立，济弱扶倾，方为国色”的答案。而诗圣杜甫给我们留下了他关于唐朝“开元盛世”的印象：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”

在那个“繁华如梦”的朝代，位于东南之滨的福建有着怎样的故事呢？

开元十三年（725年），原来的闽州都督府改为福州都督府，隶属于江南东道；开元二十一年（733年），唐朝政府从福州、建州各取一字，设立福建经略军使，与福州都督府并存。从此，福建正式登上历史的“舞台”。

图源：福州市博物馆

福州市博物馆内展出的“碗礁一号”沉船出水瓷器。

图源：福州晚报

海船一到，福州城里就增添了许多外国人，来的还都是大船，唐代诗人薛能送友人时，被福州海上贸易的繁荣景象震撼。

另一位唐代诗人马戴也曾在福州留下“宾府通兰棹，蛮僧接石梯”的诗句。说的是福州接待宾客的府邸近海临江，乘坐海舶而来的海外僧人，下船登石阶即可方便下榻。

中唐时，颜真卿就盛赞福州为“闽越都会，东南重镇”，并称“福建大藩也”，感慨其地“居民若是其众也，政事若是其繁也”。

以上2图源：有福之州

种种描述都能想象当时福州的繁华。福州对外文化交流，早在六朝时期已见端倪，如南朝后梁时印度高僧拘那罗陀来晋安郡。唐初，新罗僧人慧轮法师“泛舶而陵闽越，涉步而届长安”，福州是他们入唐的首途和必经航线。中唐以后，外国僧人频繁来福州，开元寺成为官方接待的固定场所，日本的空海和印度高僧都曾在该寺讲授佛经、传授梵文。

中唐天宝年间，鉴真东渡日本时曾先到福州置办船只和粮食，而后由此出洋。晚唐大中六年（852年），唐朝商人钦良晖自日本值嘉岛（今长崎五岛）归国，商船在福州连江登陆，随船的有圆珍等3位日僧（圆珍居留福州6年后才归国）。咸通六年（865年），“（李）延孝舶自大唐福州，得顺风五日四夜，著值嘉岛”，说明当时从福州至日本，顺风海航不过5天。

唐末五代时，福州对外文化交流进一步加强。史载天祐二年（905年），有“佛齐诸国来宾”的记载。天祐三年（906年），“西天国”的声明三藏前来福州。三佛齐等国也常遣使到唐朝进贡、贸易。直至后唐天成三年（928年），“新罗僧洪庆自唐闽府（福州）航载《大藏经》一部至礼成江”，来福州的印度僧人仍不绝于书。

以上3图源：平话

对于外来僧人的接待，唐诗人马戴诗云：“宾府通兰棹，蛮僧接石梯。”卢美松说，从中可知当时福州港内有专门用于接待海外僧人的“宾府”，且直接靠泊舟船，石岸上下方便，或指南台大庙山，或指城内开元寺。晚唐诗人李洞作诗云：“潮浮廉使宴，珠照岛僧归。”表明节度观察使在江岸边设宴款待即将远归的海外僧人，可证当时福州社会开放的风气，文明对待异国文化传播者。于是，正如唐末诗人周朴所述“海水旋流倭国野，天文方戴福州城”，以“天文方戴”来形容异域使者对中华文明的向往，也是福州港城昔日荣光的见证。

上下杭，百年前辐射全省、沟通海外的商品集散地，商帮林立，可以说是福州传统商业、民族商业发展历程的“博物馆”，展现“百货随潮船入市，万家沽酒户垂帘”的景象。

海外贸易对福州文化的影响，持续到了近代。福州被选为五口通商口岸，在唐朝就拥有“绍越开疆”文化兴旺开风气之先。一是因为外国人看上了福州便捷的水道，方便运输出口茶叶；二是福州人文化素养高，外国人更愿意在福州设立使领馆。

此后，国外的生活习惯、自然科学、建筑风格等传入福州。福州打开了中国西学东渐的大门，也为后期涌现一批“开风气之先”的人才埋下铺垫。

不仅如此，在闽南地区的泉州也展现了他独特的魅力。隋唐时期，中国南北统一，政治稳定，泉州也进入兴盛时期。“物华丰稔、千家罗绮”。泉州人口骤增，于是城池不断扩大，农业、纺织、陶瓷、矿冶、造船业等逐渐繁荣，社会经济迅速发展，这也带动了泉州对外通商贸易和文教事业的兴起。

图源：柏峰

盛唐，泉州城池始筑，凿沟通舟楫于城下。五代复加修拓，楼雉数里，环植刺桐。“市井十洲人，还珠入贡频”，刺桐城声名远播。对外通商贸易日益繁盛，成为海上丝绸之路的重要港口城市。

泉州弯弯曲曲的海岸线。图源：蔡绍坤

南宋末年，泉州成为全国最大的贸易港，与57个国家和地区有海交贸易关系，“闽海云霞绕刺桐”……

开元寺“此地古称佛国，满街都是圣人”的楹联。图源：柏峰

基于晋人南渡，带来中原先进文化，唐代泉州文化开始兴盛，欧阳詹第一位打破闽南人不愿到外地读书、科举、做官的传统，进京应试，登进士第，名列第二，与韩愈同榜，时称“龙虎榜”，成为泉州中进士第一人，开文教风气之先河，泉州文化教育根基逐渐深厚。

晋江晋阳湖边的吟啸桥，曾是欧阳詹诵读的地方

千年古城，文脉悠长。拥有深厚海洋文化底蕴的泉州，提供了一个文化包容、经济繁荣、自由开放的城市范式，带来了百业俱兴、儒商并重、诸教共存的繁荣景象，绘就了古刺桐城“市井十洲人”的社会盛景，开辟了“梯航万国”的海洋文明之路。

图源：海丝泉州文旅之声

伊本·白图泰的《道程及郡国志》载，泉州为当时中国四大港之一，中唐后泉州港市与腹地不断扩大，陶瓷铜铁成重要外销商品，贞元后新置大同、归德、桃源、小溪等山区四场，为海外贸易提供丰足产品。

图源：泉港文体旅游

唐朝五代十国时期，福建的福州、晋江、莆田和福清等地区出现了大规模的围海造田活动，有的地方还直接在滩涂区域围堤筑垦。

当福建的农业经济得到了充足的发展后，人们就开始发展多种经营经济，譬如茶叶、荔枝、龙眼、橄榄等。

茶，盛行于中唐时期，而福建的茶叶茶品属于上乘，在当时的福建就是重要的经济作物，并且还是上交朝廷的贡品。

“万里茶道”起点武夷山市下梅村。图源：郑友裕

唐代陆羽《茶经》记载：“福州生闽县方山之阴”。福建地处东南沿海，西北际山，东南濒海，气候温暖，雨量充沛，自古以来，就适合各种农业经济作物的种植。山水交融的八闽大地，遍植被茶圣陆羽誉为“南方嘉木”的茶树，是名副其实的茶文化发祥地之一。

图源：遇见福州

“溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。”“斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮薄兰芷。”“众人之浊我可清，千日之醉我可醒。”“商山丈人休茹芝，首阳先生休采薇。长安酒价减千万，成都药市无光辉。不如仙山一啜好，泠然便欲乘风飞。”都充满对福建茶的赞赏。

图源：张栋华

其中，“点茶”和福建闽北有着密切的联系。唐代初现“点茶”雏形，唐代徐夤的《尚书惠蜡面茶》记载：“武夷春暖月初圆……金槽和碾沉香末，冰碗轻涵翠缕烟。”说明唐代在武夷山一带已初现点茶雏形，能在茶汤中现出图案。

黄裳的《茶法》中也写“宋代茶叶，出于闽中者，尤天下之所嗜。”

南宋·佚名·斗浆图

诸如此类的茶故事，承载着福建的厚重底蕴，诉说着中外交流互鉴的历史记忆，阐释着赓续千年的价值观念。

图源：武夷茶天下

千年时光在红砖古厝间，在山海间，刻下了一道道历史的年轮。同时，为福建这处“有福之地”留下了生动的历史记忆。

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