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画中蛇瑞|是图腾崇拜,也是游走的线条

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乙巳蛇年,鳞动春归。在中国文化中,蛇被誉为“小龙”,是龙图腾的原型之一。在传统的绘画中,历代多有对蛇的描绘,从对伏羲女娲的描绘,到壁画及《搜山图》中的蛇的描绘,再到近现代名家对于生肖画的描绘,这些灵蛇形象在中华文明中的绵延与变迁,代表着智慧、灵活、变革。

在中国几千年的传统文化中,蛇一直是以多样化的形象存在。中华民族的始祖女娲与伏羲是半人半蛇的形象,是蛇图腾崇拜的人格化。故宫博物院所藏的伏羲女娲绢画系1963年4月出土于新疆吐鲁番阿斯塔那古墓,一般认为伏羲所执矩象征地,女娲所执规象征天,用以配合画面上的日月星辰。


唐,伏羲女娲像页,绢本,设色

在该画作中,彩画人首蛇身男女二人,均着窄衫小袖绛红色胡装,二人腰相连,共着一条白裙。男居左,无须,头戴笼冠,张左手执矩,矩上有墨斗(已被腐蚀)。女居在右,束高髻,张右手执规。男女上身相拥,中间两臂相连,下尾盘曲相交四节成螺旋状。两人头上有圆轮,周画圆圈以象征日;尾下有下弯月牙一,周画圆圈以象征月。画面四周面遍布大小相等的圆圈,部分以线相连象征星辰。

吐鲁番高昌国至唐西州国时期的墓葬出土了许多伏羲、女娲绢画,画面形式大致相似:人首蛇身,交尾相拥,伏羲持矩,女娲持规。绢画上方有日,下方有月,周围布满丝缕相连的星辰。


宋,《搜山图》卷(局部),佚名,绢本

另一件收藏于故宫的描绘蛇的画作是《搜山图》卷。该画作表现的是民间传说二郎神搜山降魔的故事,所以也称为《二郎神搜山图》。二郎神的故事在民间广泛流传,在许多文艺作品中也有反映。

此卷《搜山图》是南宋末或元初人的手迹。人物用工笔重彩,衣纹用铁线描,刚劲有力,形象刻画生动传神,非凡手可及。山林树木皴法豪纵,近乎南宋刘松年的风格。与同一题材的各种不同本子比较,此卷是个残本,其中缺少主神即二郎神部分,但是其绘画技巧却高出其它各本。图中描绘神兵神将们耀武扬威地搜索山林中各种魔怪。魔怪们均是各种野兽变的,有虎、熊、豕、猴、狐狸、山羊、獐、兔、蜥蜴、蛇及树精木魅等。这些妖怪,或是原形,或化为女子,他们都在神将们追逐下,仓惶逃命,或藏匿山洞,或拒绝受擒。而那些神将们则手持刀枪剑戟、纵鹰放犬,前堵后截,使妖怪无处逃身。


宋,《搜山图》卷(局部),佚名,绢本

本来,二郎神是作为正面人物来歌颂的,然而在此卷中则是将神兵神将描绘得凶神恶煞,使人们憎恶,而那些妖怪们却面目和善,那种惊怖逃生的内心刻画,令人同情。不知作者是有意还是无意,使观者自然地就会联想到,当时社会那些官兵对老百姓的欺压情形。


五代 榆林窟第16号窟 后室东壁

在壁画中,也有蛇的身影。例如,五代榆林窟第16号窟的后室东壁的图像中,一棵根部露出地表而倾斜的大树,被巨大的蟒蛇紧紧缠绕着。描绘细致而又形体较大的蛇。此为劳度叉斗圣变的局部,依据变文中劳度叉化作大树,而舍利弗化作大蛇,“长蛇缠树,大风劲吹,大树根拔而欲倒”这段文字而绘制的。


钦安殿纸本神像画


钦安殿纸本神像画(局部)

傲立于紫禁城御花园的南北中轴线上的钦安殿,始建于明代,殿内供奉着真武大帝,庄严神圣。钦安殿神像壁画里,蛇灵动缠绕于东梢间马天君右手所持枪上,栩栩如生。


明 李麟《十八罗汉图册》之《诵经罗汉图页》

正在上海博物馆展出的明李麟《十八罗汉图》册中,有《诵经罗汉图页》和《禅定罗汉图页》与蛇相关。明代画家李麟是丁云鹏弟子,有山蓝之誉,擅绘道释人物,工白描,自署“龙眠后身”。《诵经罗汉图页》绘罗汉持铃杵,正坐诵咒,侍者立于右,胡人锁持锡杖跪坐于左,角落有一蛇,仿若仰首倾诉。锡杖作为法器,本可用于击蛇,胡人与蛇因受到佛法慈悲的感化,不再攻击对方。


明 李麟《十八罗汉图册》之《禅定罗汉图页》


《禅定罗汉图页》(局部)

《禅定罗汉图页》则绘罗汉于枯本中正坐入定,其神腾出于上,有大蟒盘绕其下。画面表现尊者不畏巨蟒进入禅定的状态。在印度佛经中,蛇的形象泛指有害的事物,文献中有关于佛祖如来降蛇的记報。随着佛教传入中国,蛇的形象地位发生了变化。人们不再因恐惧而崇拜蛇,而是希望通过宗教的超然力量降服蛇,这一人蛇关系在罗汉信仰中有数例可循。


清 《门应兆补绘萧云从离骚图中册》之《一蛇吞象》

《离骚图》由明末萧云从原画,清代门应兆奉召摹绘并补图。画册内容系统描绘屈原《楚辞》相关篇章内容:楚辞、九歌、天问、九章、远游、九辩、大招等,共计一百五十五图(摹写萧氏原六十四图,补绘九十一图)。其中一图为《一蛇吞象》。


华嵒《戏蛇图》

华嵒是清代“扬州画派”的代表人物,擅画人物、山水、花鸟、走兽、草虫,脱去时习,力追古法,笔意纵逸,富于神趣,且善书、能诗,时称“三绝”。其《戏蛇图》采用写实手法,通过民间弄蛇艺人浪迹江湖的漂泊生涯,展示社会底层人民的生计现状及其生活场景。画面上,初春时节,杨柳依依,两位江湖艺人穿着朴素,面容清瘦,行色匆匆地奔波于绿柳坡道之间,后者背负蟾蜍,迎头赶路,前者肩负一蛇,回首张望,他们走村串巷,卖艺谋生。画家华嵒这种客观反映社会现实生活的写实题材,在当时崇尚山水、花鸟、仕女的文人画中颇为鲜见而独具特色。


华喦《石间画蛇图》

华喦的《石间画蛇图》描绘了一条赤蛇踞于山石荆草之间,将身体如同麻绳般盘绕成一团,蛇头腾空昂起,眼圈很大,眼珠浑圆,蛇口微张,伸颈吐信,与人们印象中的狰狞之蛇迥然有别,显得安详和善,柔顺可爱,富于美感。画面右上方大片留白,款识“凹凸石太古,蒙密草尤青。见说含春洞,夜来蛇气腥。”


虚谷《枯枝赤蛇图》

海派画家虚谷善画山水花卉、蔬果禽鱼,尤其喜好画蛇,且专画赤链蛇,乐此不疲,在中国绘画史上颇为罕见,显现出他“性癖又好奇,书画破常规”的艺术追求,以及标新立异、特立独行的个性风格。在其作品《枯枝赤蛇图》中,描绘了一条粗壮的纹彩斑斓的赤链蛇,蛇头向左侧前倾,昂首吐信,蛇身连绕数圈,卷曲盘绕在老树枝叶间,尾部向右下侧延伸而出。整幅作品点染勾擦,浓淡疏密,水墨淋漓,笔墨精妙,特别是蛇头处设置留白,形似一束高光,突出了赤蛇头部双目炯炯、长信频吐的细节特征,寓动于静,表现出赤蛇咄咄逼人的狰狞面目和凶猛凌厉的进攻态势。画面左侧款识“仿解弢馆,紫阳山民”,钤“虚谷”朱文篆书方印。“解弢馆”系华喦的书斋名,这里意在表明画作沿用其笔意,却又推陈出新,尽显画家自身的笔墨风格。


任薰《生肖人物图册》之《刘邦斩蛇》


《民国合作十二生肖图册》之李益亭画蛇


溥心畬《十二生肖册 蛇》

对于绘画而言,蛇的形象,是线的形象;蛇的运动,如同书画中的线条游走;书画的线条,亦如蛇行蜿蜒。所谓笔走龙蛇、状如龙蛇、烟云龙蛇、疾若惊蛇、惊蛇入草、腾蛇赴穴……无不是神气恣出、精神灿然之生动写照。


齐白石画《十二生肖画之蛇》

齐白石的《草蛇图》是《十二生肖册》中的一幅,描绘了一条青蛇在蒿草间小心爬行的情景,构图简洁,线条流畅,笔墨细腻。画面上,青蛇蜿蜒前行,身躯粗细不一,却一笔绘写,浑然天成,毫无刻意雕琢的痕迹。蛇身的上方,勾勒了一缕蒿草,下方又点缀着针芒般的细草,巧妙营造了青蛇的活动环境和生存空间,形象生动,写意传神。


高奇峰《君子是喻》


徐悲鸿《十二生肖 蛇》


陆恢《十二生肖册 蛇》

如同齐白石一样,近现代的许多书画名家都喜爱画十二生肖图,他们以各自的笔法与视角来描绘蛇。包括溥心畬《十二生肖册 蛇》、陆恢画《十二生肖册 蛇》、徐悲鸿《十二生肖蛇》等。


马晋《盘蛇图》


李苦禅《赤蛇马蹄莲》


石鲁《龟蛇图》

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