北京
写下这个题目，倒是想起了关于“书”的旧说法。书分四类，“经、史、子、集”。
以前（历朝历代）的读书人主要读经史，经史是课本，子集是辅助教材，是课外读物。其实，经史也有分别，经是基础讲义，史是研究生课程，先习人事，再练世事。
面对世事变迁，人的基本东西不会变，且会持久鲜亮。读经就是卫道，寻天地人的大道理。
有种说法很有趣，说读史是找“德”，“德者得也”，行到有功便是德，德是高尚行为的结果。在一个朝代里，“尚”与“劣”怎么分？不是这个朝代里的人可以定论的，有权有势也不行，皇帝说了也不算，这就是史的价值所在。“道”和“德”最初是分开来讲，不是一个词汇。
到了唐朝，因为一部书，才把这两个字粘合在一起。唐朝尊崇道教，把《老子》一书奉名《道德经》，到唐玄宗李隆基时期达到顶峰。李隆基是很会恋爱的皇帝，也很智慧地热爱老子，他把《道德经》作为自己的“红宝书”，作为治理国家的理论根基，不仅随身读，还御笔疏注。他的智慧之处在“取之于真，不崇其教”。他喜欢老子的三句话：“圣人无常心，以百姓心为心”，“贵以贱为本，高以下为基”，“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。”
李隆基是有为的贤明皇帝，他创造了“开元盛世”，政治清明，百姓殷实富足。但到了晚年，又背离了老子这三句话，才有“安史之乱”迸发，强大唐朝急转直下，由盛渐衰。
看来，读书人与世事变迁，联系紧密，随势而动，有点规律可循。政治里的好与劣是复杂的，心态，心地，心术更复杂，正是这些，愁坏了史官，但也从某个侧面，彰显着史官的眼力和人格魅力。
作于2025.2.18.晨。
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