林黛玉喊“王侯将相宁有种”，宝玉竟想当皇帝：这是《红楼梦》？

在今年第一期《人民文学》上，作家叶弥用短篇小说《谁是林黛玉》干了件大胆的事：让《红楼梦》的神仙们走进荒诞剧场。

女娲补天落选的石头（贾宝玉前身）喊"给我投个皇帝胎"，绛珠仙草（林黛玉前身）叉腰骂石头"你就是个窝囊废"，连元始天尊（《哪吒》里太乙真人、申公豹他们的师父）放的一个屁都在孜孜不倦地修仙……

这些人物设定和情节，看起来实在太离经叛道，于是马上有红迷表示不满了，觉得现在的作家真是瞎搞，《人民文学》也不知道在干啥……

我觉得，不解是有道理的。我一读之下，也感觉这是不是叶弥喝了不少酒后放飞自我写的？好像随意了点。

不过，不能这样简单下结论。

回味一下，《谁是林黛玉》其实是借《红楼梦》的壳，上演了一出仙界版《官场现形记》；就像马伯庸在《太白金星有点烦》里让神仙跑业务、搞KPI，叶弥让大观园的神话照进现实的棱镜，折射出当代人最熟悉的生存图景。

我觉得叶弥对“青埂峰”的设定很有创造性：这座白天落地、夜晚升空的山峰，像极了当代社会的折叠空间，什么东西都在上面“修炼”：

这些东西包括人的灵魂、猿、虎、鹿、鹏、蝴蝶、蚯蚓、树、草……还有奇奇怪怪的，如鞋拔子、镇纸、衣服、珍珠、胭脂盒……

最怪的是当年元始天尊在山下坐了一坐，放了一个屁，这个屁也每天孜孜不倦地修炼。

这些荒诞的存在，对应着现实中形形色色的生存策略：有人靠家世（鞋拔子），有人靠皮囊（胭脂盒），有人靠似有似无的背景（如"元始天尊的屁"）……

真是卷啊。

石头喊着"那不是我的名字，我要我自己的名字"，恰似现代人（特别是年轻人）总是被各种需求定义，想要找到真正属于自己的身份。

这种对自我认同的执着，贯穿了整个故事的主线。

绛珠草的逆袭之路则充满黑色幽默。

她先是想顶替元春当贵妃："王侯将相，宁有种乎！"被天兵打回原形后，又想当薛宝钗嫁给石头，最终在迷津渡顿悟："与其当贵妃守寡，不如当林黛玉爱一场。"

这个过程暗合现代人的身份焦虑：从追求世俗成功（贵妃）到渴望情感真实（黛玉），每个选择都带着对命运册子的反抗。

正如马伯庸笔下的太白金星为蟠桃会经费发愁，叶弥的神仙们也在为编制、位子、名字奔波：神话的仙气消散后，我们看到了现实的底裤。

石头跟着和尚道士办理投胎手续，需耗时一年，期间需要扫三个月地、陪转轮王下棋等等（毕竟籍贯不是我们浙江，没有实施“最多跑一次”）。

这种程序正义，照见现实中的层层审批与关系打点，看似严肃，其实挺有荒诞感的。

初读《谁是林黛玉》，会惊讶于角色的"错位"：石头投胎时哭闹"和尚道士要拐我"，不像宝玉倒像贾环；绛珠草泼辣怼宝玉"你就是个窝囊废，你在仙界被神仙骗，在凡间被亲人骗"，不像黛玉倒像王熙凤。

但细读后也会理解，这些"错位"的发生也许是因为环境的位移造成的。

绛珠草识破天庭的官僚主义，看透命运的荒诞："《金陵十二钗》的册子早就写好，却还要唱出来公示。"

这种清醒，延续了黛玉"心较比干多一窍"的敏锐，只是表达方式从葬花吟变成了造反檄文。

石头十二世轮回只为求一个名字，对应宝玉在大观园的追问"我是谁"。

当他在女娲宫前哭唱《葬花吟》："三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！"那些被命运揉捏的委屈，正是原著"无故寻愁觅恨"的当代回响。

除了石头和绛珠草这对“CP”，最值得说的是蟑螂的遭遇。

说实话，读到“蟑螂”出现在宝玉和黛玉身边，不免让人感到厌恶，以为是作者用来恶心黛玉的，因为黛玉曾讽刺刘姥姥是“母蝗虫”。

不过后来我又同情这平常极叫人讨厌的虫子了。

这只蟑螂梦想当灶神，这倒挺符合“虫设”的，可是位子被空降神仙顶包了。当时"有关方面只说让它再等等"，职场"关系户"真是有个稍微沾点油水的位子就会抢啊。

它的哭诉"我等了一百年，抵不过一句'天庭有人'"，与现实中"拼爹拼关系"的生存法则形成互文。

应该说，叶弥这样“魔改”红楼人物是挺冒险的。

因为与《西游记》《水浒传》《三国演义》等经典作品中人物相对概念化不同，《红楼梦》的魅力在于人物本身具有的复杂性。

就是说，前者可以进一步妆扮，甚至太过改头换面，也未必有人太在意，因为人物形象本来就偏模糊的；后者却少有空间了。

叶弥的冒险在于能不能在给人物们穿上荒诞的外衣的同时，不破坏他们的内核。

我觉得这一点基本还是做到的，绛珠草的"反叛"，本质是黛玉"质本洁来还洁去"的现代演绎；石头的"窝囊"，延续了宝玉"行为偏僻性乖张"的精神脉络。

当绛珠草在迷津渡说"虽姻缘未成，总好过无爱人生"，当石头吻她额头说"石头当粉身为报"，这些也瞬间让神话回归到《红楼梦》“情与痴”的核心命题。

在叶弥的小说里，保留了"还泪""金玉缘"的骨架，填入现代性的血肉。

就像贾宝玉曾说"女儿是水做的骨肉"，叶弥让绛珠草成为"水的革命者"，眼泪不是偿还，是反抗的武器；爱情不是宿命，是自由的选择。

现在说说叶弥这篇小说让我觉得不够理想的方面，是蟑螂的情节稍显刻意，似乎是刻意逗读者玩的。女娲的官僚化处理也略扁平。

还有通灵宝玉上共有二十个字，分为正面和背面两部分。正面刻有“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字，背面则刻有“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”十二个字‌。

叶弥只让它拥有正面八个字，这个没有省掉的必要。为了增强在世俗的“实用性”起见，也该保留。

不过就跟《太白金星有点烦》一样，我们读这篇小说，还是看成当代社会的浮世绘就是了。

毕竟《红楼梦》之所以经典，是因为它不断地照进现实。

叶弥这篇小说目前只能在《人民文学》看，在此推荐给你。

（网图侵删）