“徙木立信”的典故由来与创新发展

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2025年03月24日《人民日报》头版头条刊登《党在新时代的徙木立信之举》，文章指出：

历史是人民创造的。作风建设，徙木立信，意义远不止每日三省吾身的个体体现，也不止于一个群体的“一篙不可放缓”“一滴不可弃滞”，而是更广泛力量的汇聚，加入到同向同行的队伍中。“每一个人都是主角，每一份付出都弥足珍贵，每一束光芒都熠熠生辉。”

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因为“徙木立信”的商鞅是中国古代法律史上法家的代表，商鞅“少好刑名之学”，受李悝、吴起等人的影响很大，专研以法治国。

宋代改革家王安石曾专门赋诗《商鞅》赞其南门立柱之事，云：自古驱民在信诚，

一言为重百金轻。

今人未可非商鞅，

商鞅能令政必行。

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1912年以第一名的成绩考入湖南省立一中的毛泽东，写了一篇题为《商鞅徙木立信论》的作文。这是迄今为止所发现的毛泽东最早的文稿。

毛泽东开篇明义：吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈于沦亡之惨也！

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许多民众说到政府诚信，自然提到商鞅徙木立信一事；相信学法律的人更不可能不知道！

当年商鞅听说秦孝公雄才大略，便携带李悝的《法经》到秦国去，受到秦孝公的重用，先后两次实行变法，变法内容为“废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”。商鞅变法使秦国逐渐走向强盛。

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但商鞅所立之法太过严酷，他设连坐之法，增加肉刑，大辟就有凿顶、抽肋、镬烹之刑。秦太子犯法，商鞅处罚了太傅公子虔与老师公孙贾。后来，太傅公子虔又一次触犯了法律，商鞅对其施以了割鼻之刑。

正应了那句古话，“剃人头者人亦剃其头”。秦孝公死后，惠文王太子驷即位，公子虔告商鞅谋反，商鞅逃亡至边关，欲宿客舍，结果因未出示证件，店家害怕“连坐”不敢留宿，真是“作法自毙”；商鞅又欲逃往魏国，魏人因商鞅曾背信亦不愿收留。商鞅无奈回到秦国，被秦惠王在彤处以“车裂之刑”并被灭族。

“商君亡至关下，欲舍客舍，客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者，坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝，一至此哉！’”（《史记·商君列传》）

早知如此，何必当初啊！

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还需要纠正一个误解，根据《东周列国志》的记载，商鞅所受“车裂之刑”是“五牛分尸”而非通常所认为的“五马分尸”。

喜欢酷刑的商鞅最终“求仁得仁”，他曾自叹曰：“吾设此法，乃自害其身也。”

读至此，让人读古书为古人掉泪，感慨万端！商

鞅以自己的生命给我们贡献了一个成语“作法自毙”，也以血腥的事实告诉了执法者必须敬畏法律。

前事不忘后事之师，执法犯法当以之为戒！身为法律人，我们不能不慎啊！

2025年3月25日星期二