北京
”可叹停机德，堪怜咏絮才。”这是作者分别写给宝钗和黛玉的判词，相当于一字定评，对宝钗的定评是“德”，对黛玉的定评是“才”。
一直以为，这是作者对钗黛的极高赞誉，直到不断有人在我的评论区强调黛玉的才高，我才恍然大悟：原来，作者将钗黛并举，是特意进行对比，一褒一贬。对宝钗是褒扬，对黛玉则是明褒实贬。
而且，作者在对黛玉的明褒实贬里挖了一个陷阱：你们越吹捧黛玉的才高，就越掉进贬她的陷阱里。
我们知道，关于对人的评价，有一个传统的做法。如果只能用一个字或一句话来评价，那一定是选取此人的最高成就来作为定评。
就像一个人身兼数职，如果只能选取其中一个职称来介绍，当然是取最高位的那个。
曹雪芹先生有没有遵循这种做法呢？答案就在宝钗身上。
关于钗黛并举，其实不仅体现在判词上。作者通过很多细节描写，体现二人的共同点。
从出身上，林家“虽系钟鼎之家，却亦是书香之族”；薛家也不差，祖上是“紫薇舍人”，“也算是个读书人家，祖父手里也极爱藏书”，“弟兄们也有爱诗的，也有爱词的”，说明家族中形成了读书的传统，同样是既有钟鼎又有书香的人家。
从天赋上，黛玉“聪明清秀”，因此父亲林如海“便也欲使她读书识得几个字”。宝钗呢，父亲“令其读书识字，较之乃兄竟高过十倍”。二者都是天生爱读书会读书的人。
然后是才华上，黛玉过目不忘、出口成章，宝钗无书不知，开口即学问。在知识面的涉猎上、对所学知识的运用上，明显宝钗要高出黛玉许多。
最突出的是在诗社中的表现，二人轮流夺魁，说明才华不相上下。
综上可知，“咏絮才”的定评，同样适用于宝钗。
但作者并没有用“才”给宝钗定评，为什么呢？因为她有比“才”更高的成就，那就是“德”。
首先，她为人谦和，一进贾府就“大得下人之心”。注意，作者强调宝钗“得下人之心”是有深意的。作为既贵且富的千金小姐，最容易像黛玉那样“孤高自许，目无下尘”，不愿意俯下身子亲近底层人。
《大学》中说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”其中的“亲民”，指的就是亲近民众，不拿架子，所以有“谦谦君子”之说，真正的君子，必是谦和的。
然后，宝钗“藏愚守拙”，从不卖弄自己的才华，不像黛玉那样，总想“大展奇才”出风头。
所以，宝钗的才华是一步步被发现的，像一座隐藏的宝库。
当然，宝钗最突出的品质是“停机德”，很多人认为这是封建糟粕，只从《乐羊子妻》的角度来理解“停机德”，却忘了“昔孟母，停机杼”。
宝钗的“停机德”不是用来劝夫，而是用来拯救那些处境艰难的人，包括黛玉、湘云和岫烟。
最典型的就是“兰言解疑癖”，劝黛玉不要“见了些杂书移了性情”。
这番规劝，起到了醍醐灌顶的效果，点醒了黛玉，也把黛玉从危险的边缘拉了回来。
最后，作者通过李纨给宝钗之德予以定评：蘅芜君，当之无愧的君子。作者更是亲自盖章为“山中高士”，属于人间少有的有德之君。
由此可见作者的匠心，一边通过细节，描述宝钗和黛玉一样拥有“咏絮才”，但在她的“停机德”映照之下，“咏絮才”就相形逊色，不值一提了。
再来看黛玉，除了“咏絮才”，她还有什么？
书中时时处处，都在体现黛玉的“咏絮才”，她不但在诗社创作时能信手拈来，还能用雅言戏谑，用长诗抒发情感，用非常专业的诗论教香菱写诗。
除了这些，她还有什么能拿出来说的？还有什么能让人称颂的？
可是，她有的这些，宝钗都有，宝钗有的，她却没有。
这便是作者对黛玉的明褒实贬：越吹捧黛玉的才，越体现她除才之外一无所有。再用宝钗的德才兼备来对照，便不难得出黛玉“有才无德”的结论。
司马光说：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”
宝钗是才德全尽的“山中高士”，圣人般的存在，而黛玉只见其才，未见其德，是才胜德的小人。
这便是作者的巧妙之处，通过判词对黛玉明褒实贬，同时给读者挖了一个陷阱：你们越强调黛玉之才，就越是在骂她是有才无德的小人。
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