「何同学」翻车与粗鄙社会

著名大V“老师好我叫何同学”因不适言论而遭批评，起因是他在社交媒体中发了条消息，大意是以前打网约车的时候，如果司机请求给好评，他不会直接拒绝，如今为了克服自己的“讨好倾向”，再遇到这种情形，他选择直接拒绝。

网友的批评主要集中在何同学“傲慢和刻薄”，尤其他作为网络大V，更是处于高高在上的精英阶层，这种傲慢就显得更加令人不适。有位网友的评论一语中的，“向上拒绝才是克服讨好型人格，向下拒绝只不过是欺软怕硬。”何同学恰恰是在彰显自己向下拒绝的“勇气”，实际上这种勇气很廉价，因为几乎不需要付出成本。

将何同学的言行归结为精英的傲慢，既误解了精英，也误解了傲慢。

人们往往将有财富、身份、地位者归于精英一类，但是按照布尔迪厄的理论，精英不仅拥有经济资本和社会影响力，而且要有一套文化资本，包括审美、语言风格、社交礼仪等等。而且真正的精英还应该包含社会责任感和道德使命感，比如中国传统中的士大夫精神、西方的贵族责任，都在强调这一阶层应该具备道义自觉。综合经济资本、文化资本和道义责任等因素，中国能称得上“精英”的人凤毛麟角，大量掌握经济资本和话语权的人是暴发户，在审美和社交礼仪上仍然粗鄙，远远算不上精英。

我也不认为何同学是“傲慢”，我更相信他是没有意识到：网约车司机的感受也是感受。人，在东亚文化中长期是抽象的存在，被天下、百姓、万民这些宏大词语遮蔽，动漫《浪客剑心》中有个桥段，几个所谓“志士”在酒馆大谈救国，酒酣耳热之际却对酒馆服务的女孩喝五吆六，不满意的时候甚至要动手。绯村剑心制止的时候对他们说，变法维新是为了国家和人民，如果连弱女子都要欺侮，那宏大理想不过是谎言罢了。

以平等心实现对人的基本尊重，这在我们以往的文化和教育中常常缺位。有些人也许会用儒家的仁爱来反驳我，原始儒家的仁和礼，在汉代独尊儒术的异化过程中，就已经在精神内核上被迫消亡。就像谌旭彬所言汉武帝的“尊儒实为灭儒”，太史公司马迁也称其时朝堂之上为“诸谀儒”，活泼的儒家开始被改造，逐步僵化与蜕变成统治术。哪怕有韩愈、欧阳修、范仲淹等短暂的浪花，但最终无法改变儒家有关“人”的内核被剥离，变成一套制造统治合法性与忠臣孝子的体系。

这种体系下，也逐步形成对上和对下的两种态度。有个段子总结为：要么我跪着，要么你跪着。有位老师曾开玩笑地说：我们常常把人分成亲友、有用的人，剩下的人不是人。亲友是出于血缘和情感，有用的人往往是利益共同体或上位者，“不是人”都不是傲慢或不尊重，而是没有建立一种普世的平等观。这种前现代的思维方式，今天仍然大行其道，网络中有多少人把演员称为戏子？现实中有多少人对着餐馆服务员颐指气使？我同样相信这些人有着朴素的善良，他们会在父母面前孝敬、在孩子面前慈爱、在领导面前恭顺、在朋友面前热情，但差序格局的涟漪总有限度，在范围之外的人，是无法进入视野的人，所有的礼仪和体面也失效了。

所以我觉得何同学算不上傲慢，也跟那些主奴思想严重的、最大限度为难服务人员的家伙不同。只是他的言论中包含着一种前现代的冷漠，一种平等善意和日常体面的缺失。

平等的善意，不仅是社会润滑剂，更是对粗鄙的反抗。对网约车平台机制进行反思，这种高度绩效化的体系，既实现了高效和功利，也造成了人的粗鄙和异化。困住了外卖骑手、快递员、网约车司机、餐厅服务员等一系列服务行业从业者，他们只能依靠评分而获得更多的生存机会，不得不变得“唯利是图”，一个差评可能一天白跑，一连串好评可能获得更多接单机会，餐厅的高评分可以吸引更多食客。终于催生出各种不正常的正常现象，网约司机和外卖骑手不得不主动求好评，餐厅不得不通过送甜品饮料请食客打卡收藏，甚至何同学自己的视频里，也不得不请求“一键三连”。赤裸地讨要变成最有效的手段，就是粗鄙化的表征之一。

而那些上位者也往往不能免俗，制造算法的人，把人当成数据，享受服务的人，把人当成工具。“谢谢”“请”“辛苦”这些小学生都懂的表达，却变得稀缺起来。一个功利的、只追求的效率的社会，注定滑向粗鄙。

回到何同学的语境，他在有意识地训练自己克服讨好倾向，但无意识中却忽略了对方的感受，我甚至认为，他同样是粗鄙社会的受害者。其实，往往无需使用“换位思考”这么高级的方法，我们可以不喜欢那些陌生人、可以不投入情感，仅仅是把对方当成一个有血有肉有真实感受的人，仅仅出于礼貌和体面，或许就会做出另一种选择。