新书 | 雷闻《永念群生：隋唐礼俗与信仰论集》

《永念群生：隋唐礼俗与信仰论集》

雷闻 著

出版社：四川人民出版社·壹卷 YeBook

出版时间：2025年1月

ISBN: 978-7-220-13680-1

定价：86元

内容简介

本书诸文，大多与隋唐礼俗与信仰相关。上篇讨论了隋唐国家对于宗教仪式的控制，分析了佛教对中国古代积敌军之尸为“京观”的传统之改造，并结合新出《窦琰墓志》与唐代小说集《冥报记》的相关记载，考察了《金刚经》对唐初社会的深刻影响，又利用敦煌吐鲁番出土文书来分析唐代西州道教的发展。下篇是书评与综述。所评之书，多为唐代礼制与信仰方面的重要论著。综述则是对新中国成立70年来隋唐史研究的一个总体性鸟瞰，以及对唐代道教石刻研究的初步小结。书名“永念群生”，出自《从“京观”到佛寺》一文所引隋文帝的一道诏书。毕竟，无论是礼俗还是信仰，归根结底都是以人为本的。

作者简介

雷闻，1972年生，陕西旬阳人。2002年于北京大学历史学系获博士学位。2003—2021年，在中国社会科学院历史研究所（古代史研究所）工作，历任助理研究员、副研究员、研究员。现为北京师范大学历史学院教授，博士生导师。兼任中国唐史学会常务理事、中国敦煌吐鲁番学会常务理事。为2007—2008年度美国哈佛燕京学社访问学者。主要研究方向为隋唐史、中古宗教史、敦煌吐鲁番学。著作有《郊庙之外：隋唐国家祭祀与宗教》《官文书与唐代政务运行研究》《永念群生：隋唐礼俗与信仰论集》等，发表相关学术论文七十余篇。

编辑推荐

隋唐时期的聚众之禁，是统治者的恐惧又或是警惕，人群的聚集是否会脱离国家的控制，成为王朝的对立面？

战场上的生与死，“京观”之立是震慑敌人的宣扬武功，还是泽及枯骨的亡魂救度？

涅槃图像中割耳剺面与刺心剖腹的胡俗，与汉族社会伦理教化观念之间存在着怎样的冲突？

本书打破了以往关于国家祭祀与民间社会相隔绝、与民众个人宗教信仰无关的看法，通过国家祭祀与地方祠祀、民间社会的互动关系，建立了国家礼制与民众生活相互影响的新思维，为理解隋唐时期的社会文化提供了新视角。

目录

上篇

隋唐时期的聚众之禁

——中古国家与宗教仪式关系之一侧面

一、合法的聚众

二、汉隋间国家对宗教性聚众的限制

三、唐代前期的聚众之禁

四、唐代中后期的聚众之禁

余论

从“京观”到佛寺

——隋与唐初战场尸骸的处理与救度

一、隋代之前的“京观”

二、鲸鲵之观，化为微妙之台：隋文帝的举措

三、立七寺与毁京观：唐太宗的努力

余论：唐太宗之后的京观

走入传奇

——新刊《窦琰墓志》与《冥报记》“豆卢氏”条的解读

一、《窦琰墓志》录文

二、关陇集团的贵戚世家：窦氏

三、窦琰夫家田氏

四、祖母豆卢氏的灵验故事

五、初唐的《金刚般若经》信仰

余论

国家宫观网络中的西州道教

——唐代西州道教补说

一、唐代西州道观的始建年代

二、西州道观的转经、斋醮与国忌行香

结语

割耳剺面与刺心剖腹

——从敦煌158窟北壁涅槃变王子举哀图说起

一、割耳剺面

二、刺心剖腹

三、割耳剺面与刺心剖腹在唐代的影响及国家的态度

结语

凉州与长安之间

——新见《唐故左羽林军大将军康太和墓志》考释

一、康太和的家世与凉州粟特胡人集团

二、入朝宿卫

三、回归凉州

结语

唐代的“三史”与三史科

一、唐代的“三史”

二、唐代对“三史”之研究及其地位之比较

三、唐代的科举与史学

结语

唐金仙、玉真公主札记三题

一、金仙、玉真公主的行第与名字

二、金仙、玉真公主封号之变迁

三、玉真观的前身：窦诞宅—崇先府

礼制、宗教与民间社会

——中古史研究的一个新视角

杨贵妃与安禄山“三日洗儿”的仪式解读

下篇

评陈戍国《中国礼制史·隋唐五代卷》、任爽《唐代礼制研究》

评甘怀真《皇权、礼仪与经典诠释：中国古代政治史研究》

评章群《唐代祠祭论稿》

评傅飞岚、林富士主编《遗迹崇拜与圣者崇拜》

评贾二强《唐宋民间信仰》

读荣新江《学理与学谊：荣新江序跋集》

读郝春文等《当代中国敦煌学研究（1949—2019）》

新中国成立70年来的隋唐五代史研究

一、敦煌吐鲁番文书与石刻史料的整理与刊布

二、制度史：从三省制到中书门下体制

三、均田制与唐代经济史研究的兴衰

四、《天圣令》与唐代法制史研究

五、粟特人入华与唐代丝绸之路的繁荣

六、礼制史与宗教史的崛起

石刻史料与唐代道教史研究漫谈

一、新出唐代道教石刻的研究价值

二、《道家金石略》与道教石刻的整理

参考文献

代后记：随吴宗国先生读书的日子

自序

近些年来，我的学术兴趣主要集中在隋唐道教石刻与文书行政两个领域，不过，也陆续发表过一些其他方面的文章。这些文章篇幅长短不一，内容也比较杂，但大多还是沿着之前《郊庙之外》中礼制与宗教的思路来展开的。因为道教石刻与文书行政两方面的成果会分别成书，于是就有了将其他文章集为一帙的想法。虽然也曾有出版社来约过稿，但由于我的懒散，直到2021年底与谭徐锋先生言及此事，才在雷厉风行的徐锋兄的督促下，开始着手整理这批稿子，历时一个多月，整理工作基本完成，也就是目前呈现在读者面前的这本小册子。不过，随后的出版程序，却着实有些旷日持久，这是当初始料未及的。

本书所收诸文，大多与隋唐的礼俗与信仰相关。上篇的十篇文章中，《隋唐时期的聚众之禁》讨论的是国家对于宗教仪式的控制问题；《从“京观”到佛寺》分析了佛教对中国古代积敌军之尸为“京观”的传统之改造；《走入传奇》结合新出《窦琰墓志》与唐代小说集《冥报记》的相关记载，讨论了《金刚经》对唐初社会的深刻影响；《国家宫观网络中的西州道教》是用敦煌吐鲁番出土文书来分析唐代西州道教的发展。其他几篇，分别涉及粟特人与唐代社会风俗的关系、三日洗儿的仪式等。下篇收录了七篇书评和两篇综述，所评之书，多为唐代礼制与信仰方面的重要论著。综述之一是对新中国成立70年来隋唐史研究的一个总体性鸟瞰，另一个综述则是我对目前唐代道教石刻研究的一个初步小结。至于书名“永念群生”，则出自《从“京观”到佛寺》一文所引隋文帝的一道诏书，毕竟，无论是礼俗还是宗教信仰，归根结底都是以人为本的。

整理旧稿，如对故人。本书诸文的初刊时间跨度很大，最早的是2000年发表在《唐研究》第六卷上那篇为唐史前辈章群先生《唐代祠祭论稿》所写的书评，当时我还在读博士；最晚的则是2022年刊发于《文史哲》杂志上的那篇《隋唐时期的聚众之禁》，前后相差超过二十年。在这二十年间，无论是国家，还是学界，抑或是个人生活，都发生了巨大变化。回头翻阅早年之作，仿佛看到一个刚刚起步向学的少年，虽然学力浅薄、行文稚嫩，但却有着热情、好奇心与初出茅庐的锋芒。每念及此，不禁使人感叹流光易逝，忽忽已是中年。

这次整理，除了核对引文、修正旧稿中的个别明显错误，还对所引古籍的版本做了统一。至于内容，也做了不同程度的修改，具体情况各异，近年的新作一般改动较少，值得一提的主要是两篇。首先是《从“京观”到佛寺》一文，补充了关于燕下都人头骨丛葬的相关材料，结论部分又补充了云南大理市两座“大唐天宝战士塚”的材料，一般认为，它们正是天宝年间南诏以唐军将士尸骨所筑京观的遗存。此外，在文末新加的一个注释中，还简单介绍了日本京都“耳塚”古迹的情况，据学者研究，其中埋葬的是在1592—1598年丰臣秀吉发动的壬辰战争中，被日军屠杀的朝鲜与明军将士的耳鼻，这也算是另一种形式的京观遗存。《走入传奇》一文，则补充了新刊《窦曒墓志》的相关材料，这方墓志虽然1992年就出土于长安县，但由于各种原因，材料始终未曾正式公布。就在整理书稿期间，《新中国出土墓志·陕西》（肆）新鲜出炉，而这方墓志赫然在列，令人惊喜不已。十年前写文章时，我只能从网上披露的蛛丝马迹推测这位窦曒是本文主人公窦琰的生父，如今随着墓志的刊布，可知这一推测无误。

早期文章的修改，集中在《割耳剺面与刺心剖腹》与《唐代的“三史”与三史科》两篇，前者主要是在一条注释里，介绍了近年来李锦绣先生从中西医学交流史角度对安金藏剖腹事件的解读。后者则根据荣新江老师的研究，补充了吐鲁番出土《史记》《汉书》残片的相关材料，又据几方墓志对中晚唐三史科的实行情况略作补充。至于早年发表的五篇书评，则基本未作改动，这既是对学术史的尊重，也算是对自己读书求学阶段的一个纪念，毕竟，对那几部重要著作的研读，构成了我在中古礼俗与信仰研究领域最初的入门之阶。近年发表的两篇，只是学习荣新江、郝春文两位老师大著的点滴体会，不算是真正意义上的书评。

《新中国成立70年来的隋唐五代史研究》原为卜宪群先生主编的《新中国历史学研究70年》中国古代史编第三章的一节，由于当时分给每个时段的篇幅极为有限，因此在编辑过程中曾一删再删。本书所收则为删削之前的原稿，文字稍多，但仍不过1.6万字。不言而喻，要以一万多字的篇幅讲述70年来隋唐史学科的发展，几乎是个不可能完成的任务，毕竟，仅《中国史研究动态》每年刊发的年度学科进展，就有近两万字。所以，只能选取几个我认为最具代表性的点来介绍，这自然是绝对意义上的挂一漏万。将这篇综述收入本书，也是希望读者可以大致了解礼制与宗教研究在整个隋唐史研究中的脉络。

回首来时路，我要衷心感谢在我的学术与人生之路上提供过无数重要帮助的两位恩师：吴宗国先生与荣新江老师，本集里那些早年的文章，大多凝结着他们的心血，得师如此，夫复何求！令人悲痛的是，在等待出版期间，吴先生不幸于2022年8月7日去世，几天之后，我写下了《随吴宗国先生读书的日子》，记录了当年随侍问学的一些记忆片段，现作为代后记收入此书，永为纪念。

2021年5月，我从服务了近二十年的中国社会科学院历史研究所（现称古代史研究所）调入北京师范大学历史学院，其间得到许多师友的大力支持与无私帮助，隆情高谊，常在我心。感谢学院领导的关心，使我人生第一次有了一间独立的办公室。当我的目光流连于桌上的灵璧石山子时，而神思早已优游于洞天之中，这是属于我的“靖室”。

此次整理旧稿，得到许多师友的帮助，刘子凡会随时提供校稿所需论著的电子版，王博帮我校正了日文参考文献，而书中的多幅图版都经过了赵洋的专业处理，我的学生沈国光、汪馨如、李红扬、陈楠峰、叶清磊、王思协助我覆核了全部引文，这些都大大提高了文稿处理的效率。

感谢我的家人，是他们的爱与宽容，才使我能够在浮躁喧嚣的时代中，从容读书写作。小儿扬扬的降生，在给全家带来无尽欢乐的同时，也使我的拖延症有了一个合理的借口，他时常在不经意间，就成为爸爸拖欠文债的小小背锅侠。

这本小书能够出版，要特别感谢谭徐锋先生的厚意，事实上，书中诸文的编排与书名的选取，也是在与徐锋兄的微信往还中确定下来的。四川人民出版社的封龙先生为书稿的出版付出了大量的辛劳，在此一并致谢。

雷闻

2022年2月8日初稿

2024年3月20日定稿