建国后佤族仍用人头祭祀，主席：人头就不要用了，用其他东西代替

引言

距今约三千多年的商朝，是中国历史上最残酷的王朝之一，考古证据已经证明了，在那个时代，无论是王公贵族还是底层的奴隶，都有可能成为祭品。

可是令人难以想象的是，直到新中国建立后依然有个民族保留着用人头祭祀的传统，甚至还因此惊动了毛主席。

1950年，佤族头人拉勐不远千里来到北京参加国庆庆典，之后他和其他43个民族代表得到了毛主席的接见。

在拉勐和毛主席握手的时候，主席关切地询问道：“听说你们佤族有砍人头祭谷的习惯，可不可以不用人头，用猴头、老鼠头来代替？”

只为一句承诺，他们守土千年

佤族是我国西南边陲云南的一个少数民族，自先秦时期或更早之前，佤族同胞就已经生活在这片土地之上。

虽然佤族地处远离中原文明的偏僻角落，但是千百年来，佤族一直都是中华民族大家庭的一份子。

1934年，英国军队从英属缅甸入侵我国云南，企图霸占当地的矿产资源。

面对英国的入侵，即便武器装备远远不如敌方，佤族同胞们却依然悍不畏死，付出了巨大的牺牲，终于让英国侵占我国领土的计划流产。

在最危急的时刻，佤族写下《告祖国同胞书》向全国求助，其中提到了他们的祖先和诸葛亮的约定，世世代代守卫边疆。

即便后来诸葛亮星落五丈原，季汉没了，佤族同胞们依然还在履行一千多年前的诺言。

可正当佤族人民反抗英殖的斗争还没有结束的时候，蒋介石却浇了一盆冷水。

1941年，抗战进入到了最为艰难的时期，英国却在这个时候趁火打劫，威胁封闭滇缅公路。

蒋介石最终没有顶住压力，将云南部分区域划分给了英国，划分了一条新的国界线，也就是1941年线。

得知自己被蒋介石出卖的佤族同胞们，坚决不承认1941年线，继续抗争到底，直到新中国成立之后他们才看到了希望。

只有新中国才能废除千年陋习

1949年12月，佤族所在的大部地区得到了解放，可由于地处偏僻，和外界沟通往来并不顺畅。

我党干部发现当地习俗十分传统，甚至还保留着拿人头祭谷这种陋习。

佤族和汉族一样都是以农耕为主的民族，只不过由于生产力并没有中原地区那么高，受气候的影响更加大，为了祈祷年年风调雨顺，当地才孕育出人头祭谷的习惯。

传统上，佤族相信人头中蕴藏着生命和灵魂的精华，只有用这样最具象征意义的祭品，才能得到神灵的庇佑，实现风调雨顺、五谷丰登的愿望。

在祭祀前，每个部落都会挑选出青壮年，这些青壮年组成了物理意义上的“猎头”人，他们猎头的目标自然是仇敌或者战俘。

这种拿人做祭品的传统，其实是全国各地许多少数民族的传统，我国台湾地区的泰雅族也有举行人头祭的传统。

而在西藏解放之前，当时甚至有人为了达赖喇嘛祝寿，专门送了头颅和人皮。

对于当地的情况，毛主席早就有所掌握，这才有了开篇的那一幕。

新中国的民族政策建立在各民族平等之下，对于当地的传统习俗一般不会过分干预。

可佤族的人头祭却是例外，这种血腥的习俗早就与时代脱节了，人头祭祀不仅具有暴力残忍的成分，而且也会阻碍社会进步与民族团结。

经过中央和地方政府的努力，佤族内部展开了自我反思和讨论，渐渐认识到传统习俗中固有的暴力和不合理成分。

但是完全将这一传统废除也并不合适，祭祀仪式本身的寓意是好的，只不过为了杜绝血腥残杀，必须使用动物祭品替代人头。

可是在实际推行时当地政府却犯了难，人头祭祀是数千年的传统，想要一朝一夕之间完全改掉，谈何容易？

更加讽刺的是，由于形成了所谓“路径依赖”，在当地用牲畜头颅祭祀的成本甚至比用人头还高。

当地政府也明白，光是宣传教育是远远不够的，不仅要对依然在进行人头祭祀的佤族同胞进行严肃的批评教育，更要对那些积极配合政府，使用牲畜头颅替代人头的部落进行物质补贴。

在政府和佤族部落头人的多年治理下，到了1958年前后，传统的人头祭祀已经被彻底废止。

结语

在变革之后，佤族逐步摆脱了历史的束缚，迎向一个更加和谐与文明的未来。

如今佤族生态旅游区每年要接待两百多万次的游客，佤族传统的织锦产业也得到了保护，并成为当地创收项目。

就如同当年诸葛丞相传给他们先进的生产技术一样，如今的佤族也在祖国的庇护之下，日子过得越来越红火。