第十九则
平常是道
南泉因赵州问:“如何是道?”
泉云:“平常心是道。”
州云:“还可趣向否?”
泉云:“拟向即乖。”
州云:“不拟争知是道?”
泉云:“道不属知,不属不知。知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道,犹如太虚廓然洞豁,岂可强是非也。”
州于言下顿悟。
无门曰:南泉被赵州发问:“直得瓦解冰消,分疏不下。赵州纵饶悟去,更参三十年始得。
颂曰:
春有百花秋有月,
夏有凉风冬有雪,
若无闲事挂心头,
便是人间好时节。
一
译文参考
赵州禅师问南泉普愿禅师:“什么是道?”南泉回答:“保持平常心就是道。”赵州追问:“可以主动去追求道吗?”南泉说:“一旦刻意追求,就偏离了道。”赵州又问:“不主动追求,又怎能知道这就是道?”南泉解释道:“道既不属于‘知道’,也不属于‘不知道’。刻意去认知是虚妄的执着,不去认知则是麻木的无明。若能真正体悟不刻意追求的道,就像虚空般广阔通透,怎能把是非观念强加于它?”赵州听闻此言顿时开悟 。
无门慧开禅师评说道:南泉被赵州这一连串追问逼得难以招架,赵州虽然当下顿悟,但若要真正透彻领悟,还需再参究三十年 。
颂曰:春天百花盛开,秋夜明月高悬,夏日凉风习习,冬雪纯净无瑕——只要心中没有烦恼琐事牵绊,每个季节都是人间最美的时节 。
二
平常心是道
这个公案,萦绕在我心头已经多年。若有若无,观照身心,于事上有那一分观照力。
南泉以“平常心”直指道的本质。此“平常”非世俗之平凡,而是超越造作、分别的自然状态。马祖道一曾言:“平常心即无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡圣” ,强调心性如如不动,契合道家“无为法”与佛家“自性清净”之旨。慧开禅师以“若无闲事挂心头”正呼应此意:当妄念止息,心无挂碍,道即在当下春花秋月中自然显现 。
以平常心观禅,禅就是当下的如实。赵州禅师一句“吃茶去”,不玄妙,不深奥,只是直指生活的本然。春日的花,秋夜的月,夏风掠过竹梢,冬雪覆满山径——若你见时,心无闲事,这四季风物便都是禅的示现 。
这平常二字,许多人以为是随波逐流,在我的日常观照里,它是“不落造作”。就像茶人泡茶,水温高了,茶叶涩苦;水注急了,茶汤浮躁。但若只是随顺茶性,看叶在水中舒展,香自壶底氤氲,那一瞬的专注,即是禅定 。
不造作,是最质朴的“直心”。一个茶人,若是追逐茶席上的名器、名茶,却忘了茶本是一片树叶,禅原是一颗素心 。
中国茶文化讲究“器美、艺精、境幽”,但若只耽溺于此,便是以禅为饰,落入“玩物丧志”的窠臼。泡茶时不思禅,奉茶时不谈道,只是让茶汤映照出茶人此刻是躁是定,是清是浊 。
拭却千般妄念,只留一片澄明。此心澄明时,柴米油盐皆是公案,爱恨离合无非道场 。就在日常,不离日常,平常心,清净意。
禅的究竟,不过是“归来偶把梅花嗅,春在枝头已十分”。我们总向外寻觅,却不知道在平常。若你问我:如何写诗?如何品茶?如何生活?我只有一句——“饥来吃饭,困来眠。洗盏吃茶,且随缘。”
三
春有百花秋有月,
夏有凉风冬有雪,
若无闲事挂心头,
便是人间好时节。
春有百花,不贪其艳;秋月当空,不执其明。南泉禅师一句“平常心是道”,说的正是这般境界——当我们不再以“好恶”丈量风月,四季更迭便自成一首无字诗 。
临《兰亭序》时,有人苦追形似,却忘怀右军当日曲水流觞的畅怀。笔锋偏侧处的飞白,墨色晕染间的枯润,恰似人生缺憾中的圆满。禅者运笔如牧牛,初时紧握鼻绳恐其妄走,待得心牛纯和,纵是狂草乱墨,亦成“绿杨芳草春风岸”的自在 。
我们总叹“闲事挂心头”。何处不是参禅处?
昼三夜三,孜孜矻矻,茶里饭里,喜时怒时,净处秽处,妻儿聚头处,与宾客相酬酢处,办公家职事处,了私门婚嫁处,都是第一等做工夫、提撕举觉底时节。
何处不是参禅处?做工夫处?神通并妙用,运水与搬柴。
日常生活里观照“平常心”,就在于这个闲逸,不挂碍,不执着,也因此有那么几分觉知,于事上磨练,修养身心。最终还是做到这踏踏实实,绵绵密密的修行工夫,高高山顶立,深深海底行。
好,到这里。
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