安徽
——记非遗传承人邓之元
从古至今，凡在书法上有所造诣者，无不在笔墨功夫上付出艰辛。书法不能一味地停留在临摹上，要让自己的作品有鲜活性，就要有“笔墨当随时代”的现代感。
“象形字〞主要是美术与技艺相结合和与时俱进的时代产物，寓字于画，力求做到字中有画，画中有字。“中国梦”是邓之元先生创作的其中一幅象形字，“中”字是一个笔直挺立仰望世界的中国人，寓意中国人胸怀祖国顶天立地，“国”字的外围是一幅中国地图的外形，“梦”字富有形变动感，寓意祥云托起梦想腾飞。
“儒”、“佛”、“道”三个象形字是邓之元先生最满意的三幅象形字作品。“道”字的上面部分，是老子的头像，下面则是道家的象征物太极图转化而成，仿佛是思考的老子立于太极两仪之上，寓意“道法自然，天人合一”。“佛”字左边的站人化为一个人在虔诚拜佛，右边的“弗”演绎成站立着菩萨，寓意“佛存心中，善行天下〞，“儒”字左边站人是鞠躬礼拜的书童，右边“需〞字演绎成一个教书先生的形象，寓意“儒贯古今，礼仪天下”，“儒佛道”的创意神形兼备，情形交融，众多教育机构和寺庙的人前来求字，使他的创意作品供不应求。
像这样的妙趣横生、相得益彰的象形字一共有100多种，每一种都是独树一帜，各具特色。民俗字并不是邓之元先生的独创，而是他结合我国传统民俗字的基础上进行了领异标新。每一个民俗字都有丰富的故事和含义。民俗字有二种，一种是“象形字”，一种是“组合字”。
中华传统文化，历史悠久，博大精深。民俗字作为汉字文化中的一朵奇葩，画出来是图腾，写出来是符号，读出来是祥和，始于史前文明，可谓源远流长。中华民俗字在百姓生活中是客观存在的，常见应用于特别行业以及场景、或特殊人物处理特定事件中。这些文字不是我们常用的文字，也不是少数民族文字，但大家在生活中每每遇见。比如：宗教文字，行业文字，年俗文字、美术文字、商标文字等。
民俗“组合字”民间又称为合体字、连体字，团结字、吉利字、吉祥字等，其源头可追溯到先秦时期，最初是古代君王用来下达命令或派遣军队的符文，通常是把几个篆字合并在一起，刻在竹或木上，再剖为两半，双方各执一半，合之以验真假。
到了汉代，道教广为流传。为了增加神秘色彩，道士们借用这种手法，创造出常人看不懂的所谓的符咒，用来驱魔除鬼，镇宅消灾。从宋代起，组合字已由道士画符，演变成民众表达避凶求吉祈愿的一种手段。在民间广为流传的“囍”字，以及春节时贴的“黄金万两”、“招财进宝”等都属于这类字。这类字根据汉字的偏旁部首结构，巧妙地运用穿、插、共、借、合、让，根据汉字的笔画结构特征巧组合，大多由二至多个汉字为一组，组成一个生僻字，常人难以看懂。常见于民间春节祈愿、店铺启运或民间镇宅之用。在人文学、民族学、社会学、语言学、文字学、民俗学、考古学等各个领域，都有重要价值。
综上所述，中国民俗字的起源、发展以及对中华民族文化的贡献，无疑是中国文字研究不可缺少的一个重要的组成部分。有人说：“汉字之美，美在形体。汉字之美，美在风骨。汉字之美，美在寓意。汉字之美，美在真情。汉字是中华民族文化的基石，是历史的载体，是前人智慧的结晶。 汉字中的民俗字兼蓄着诸多的装饰性、趣味性、观赏性、艺术性和与时俱进的创意性，是国学文化，民俗文化、风水文化、企业文化、校园研学文化和农耕文化加强意识的完美衬托和鲜明体现，是一种寄托式、圆梦式的吉祥辞语。
身为省级非物质文化遗产“安徽吴山铁字”的传承人邓之元先生，五十多年来，从全国各地民间收集了一百多个即将面临遗失的民俗字，分别有古代镇宅辟邪的22个，吉祥语100多个，还有100多个是他近几年潜心创作的。 作为一个中国文字的敬仰者和探讨者，我想明确地表明：中国方块汉字，中国少数民族文字，中国民俗文字，这三大类文字相辅相成，相得益彰。民俗字是中华国学文化，民族文化的一颗熣灿明珠，民俗字将在民族复兴、乡村振兴、文化自信、艺术创新的新时代更加朝气蓬勃，流光溢彩，熠熠生辉！
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