茗山长老 讲经
南無大行普贤菩萨
◆ 经文
“我当悉以甚深胜解,现前知见,各以出过辩才天女微妙舌根,一一舌根,出无尽音声海。一一音声,出一切言辞海。称扬赞叹一切如来诸功德海。”
◆ 解
解,是明白,了别、了知(亦即理解和决心)。
“甚深胜解”,是菩萨的理智。
知,见,用意识来了解、辨别的是知,用眼识来了解、辨别的是见。知中有见,见中有知,二者不可分割。
“现前知见”,是菩萨的高见。当然,这里也包含有普贤行愿的神力在内,不过略而未说。
出,是超出。
过,是胜过。
“辩才天女”是自在天王那里的一个彩女,名曰善口。
她的舌根,能变化出许多舌头,并且每一条舌,能发出各不相同的声音来,而且能与各种各样的乐器相配合,赞叹诸佛如来殊胜功德。称赞如来的功德,能周遍十方,尽未来际,这又是辩才天女所不能及的。所以才说“出过辩才天女微妙舌根”。
“音声海”、“言辞海”、“功德海”之“海”字,是形容音声、言辞,和诸佛功德,如海一样大,海水那样多。
昔日,明太祖问刘伯温:杜鹃声对皇帝说什么?刘曰:“独掌山河”。问对刘说什么?刘说:“辅助山河”。问对农人说什么,刘答对农人说“麦黄早割”。而我们听了,却是“阿弥陀佛”。这无非是唯心所现。
《弥陀经》中云:
“白鹤孔雀……出和雅音,其音演畅五根五力,七菩提分,八圣道分……是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流,变化所作。”
是故念佛人闻风声、雨声、车声、马声、木鱼、引磬声等,皆是称赞阿弥陀佛声。所谓“水鸟树林,皆演法音。”亦是心能转境,境随心转。
反之,心怀瞋恨,听人念佛,也会生气。诸位会用功者,当反问自己:“瞋心”或“佛声”及一切言词,从何处来?
如是久久参究得力,可以悟道。
(以上是能赞的心)
◆ 经文
“穷未来际,相续不断。尽于法界,无不周遍。如是虚空界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼,无有尽故,我此赞叹无有穷尽。”
◆ 解
由于普愿行愿力故,竖穷三际,横遍十方,时间无尽,空间周遍,对佛的称扬赞叹,永远没有穷尽。虚空本无尽,而言尽者,是反显称赞如来,亦无尽也。而虚空乃至众生烦恼无尽,我赞叹佛,也是没有穷尽的。
(以上由反说正说,说明赞叹无尽)
◆ 经文
“念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。”
◆ 解
(义同上释)
◆ 经文
“复次善男子,言广修供养者。所有尽法界,虚空界,十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有一切世界极微尘数佛,一一佛所,种种菩萨,海会围绕。”
◆ 解
普贤菩萨对在会大众,提出第三广大行愿“广修供养”。
供,是供献、供奉。
养,是孝养,有恭敬的含义。
“所有尽法界……海会围绕。”义同前释,即所供养境。
有人问:“极微尘数佛”,“一一佛所”,这样广大众多的佛菩萨,让我礼拜称赞,或许可以,叫我供养,力量有限,如何办到呢?
我认为,供养要量力而行,但心量要放大。例如买些水果供佛,供养一尊佛,功德有限,须运心观想,愿此水果如云一样多,遍满十方三世,供养一切世界极微尘数佛,并不需要每一尊佛前都供上水果。比如冬日可爱,一个人晒太阳也是晒,千百人晒太阳也是晒,但太阳还是一个。晒的人虽多,并无妨碍,事不碍理,理不碍事,事理无碍。
这里还要告诉大家:不要以为我只买几个水果,不须多买,观想变化出无量水果来供佛,就可以节省开支了。如果这样想就不对了。莫要因事害理。我们若有新衣服及新鲜食物,皆应先供佛,而后食用。对佛像当如佛现面前一样恭敬供养。
(以上是所供的境界)
未完待续
-FIN-
来源 | 《茗山长老讲经集》
责编 | 妙 性
编辑 | 持 之
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