矛盾中定义自我：对话杨泳梁

▲杨泳梁个展“平行大都会”，上海德玉堂画廊，2024年

杨泳梁自认是一个矛盾的人，矛盾贯穿他的整个创作生涯。目前已发表的论述，尚未系统性地探讨这些矛盾冲突如何体现在他性格与创作中。2025年影像上海艺术博览会开幕在即，《收藏/拍卖》此前有幸采访到艺术家杨泳梁，对话探寻艺术家在矛盾中定义自我的创作脉络。

杨泳梁这个春季的行程甚是繁忙。2024年底—2025年初的上海个展“平行大都会”结束后，紧接着的是他在北京的个展“消失的远山”。

这位因“数字山水”而扬名的艺术家，走过20余年的创作生涯，依然对这个时代与人、与己的关系，有着源源不断的思考和想象。

▲杨永梁在“消失的远山”展览开幕致辞

白石画廊，北京，2025年

“艺术家的身份标签，一是取决于外界怎么看，二就是看艺术家自己本身的能量”。

杨泳梁并不在意人们直接称他是“摄影师”，也不介怀作品是否被固化为西方视角下的“中国山水”符号。度过其早期作品中呈现出的“愤懑”与“激进批判”，如今杨泳梁进入新的的人生阶段，多了一分平和。但环境与内在的许多矛盾冲击，依然如暗潮涌流，不仅推着艺术家一路走来，也在支持他寻找新的方向。

“蜃市”一词，频繁出现在杨泳梁早期的作品名称中，他试图创造出一个难辨虚实的“幻境”。乍看诗意而静默的山水图景，凑近却发现山水之上是数不清的拆迁房、荒地、挖掘机，而远处的崇山峻岭上则“长满”了密密麻麻的高楼，间杂正在工作的塔吊。

杨泳梁用相机记录下飞速发展的社会，及其所呈现出的不同面貌，又通过数位合成将这些图像拼贴重构为“山水”画卷。观众可以直观地理解他的忧虑：消逝的乡村、被钢筋水泥吞噬的自然环境、同质化的城市面貌和逼仄高压的现代生存困境。

▲杨泳梁，《桃源纪雅集图》，艺术微喷，2011年

杨泳梁在上海远郊的嘉定水乡长大，儿时记忆中有外婆的菜园子、萤火虫、雨夜的蛙鸣⋯⋯但这些美好的乡村图景，在他去市区上大学后逐步消失。当某一天回到老家时，杨泳梁猛然发现一切都已变得冰冷而陌生，童年的“桃花源”已然片瓦不留。这种“乡愁”促使杨泳梁开始用艺术实验来反思人与自然、城市发展与文化记忆之间的关系。

在2011年创作的《桃源纪》系列中，杨泳梁让模特打扮成身穿白袍的隐士，棚拍后再与稀疏的桃林、荒芜的城市山水进行后期结合，整体呈现出一种缥缈而失落的观感——“桃花源”终究只是一个人人向往的精神避风港。

▲杨泳梁，《平行大都会—炮台公园》 ， 艺术微喷， 2024 年

2018年迁居纽约后，杨泳梁发现了迥异于故乡的风景，他从曼哈顿中心逐渐往城市外围搬，最后在一处林中小屋安居。纽约的城建并不像上海这般迅速，建筑历史跨度大，因此风格各异。繁忙的街区后便是绿意盎然的中央公园。绿化良好的郊区甚至让他在长岛再次见到久违的萤火虫，强烈的冲击让杨泳梁开始以新的角度审视城市和自然的关系。

他意识到无论身处何地，我们眼中的风景，某种程度上仍然是内心风景的映照。在纽约，他竟然能找到了一些属于江南水乡的印记，“桃花源”的记忆仿佛被掀开了一角。

杨泳梁自幼学习书画，他偏爱宋人山水，自然而然地选择了用“山水”意象，作为城市化批判的外衣；另一方面，则期冀能传承中国传统绘画的精神。工具是他首先革新的对象。

杨泳梁认为，欧美国家从大航海时代一路走来，其艺术史嬗变与绘画工具的更新紧密关联。而中国则千百年来一直围绕着笔墨纸砚展开创作，这从侧面解释了为什么传统书画离现代人生活越来越远，“静而远”的水墨不再符合当下的审美和观看习惯。加入新媒介并使用新技术，是找寻传统新生的一个重要途径。

▲杨泳梁，《设色山水—孩童》 ， 艺术微喷， 2021 年

杨泳梁对新技术始终抱有积极开放的态度，这从他大学报考视觉传达系已初见端倪。开始创作后，从早期的静态摄影拼贴，到后来的动态影像、VR、电影等等形式，他始终拓展着媒介叙事的可能，但不变的是中国传统山水留下的文化基因。

▲杨泳梁作品在威尼斯双年展现场，2024年

从杨泳梁的影像作品中，观众能看到众多山水名家的影子。

例如早期的《蜃市山水》有着元代倪瓒（1301—1374年）的风格，疏简遒逸。学者顾铮曾认为杨泳梁是将拍摄到的城市景象，作为最小单元的“皴”，通过缜密的构图和数码加工组织进全幅画面中。接着配合恰到好处的留白和章法布局，让嘈杂的现代都市在宏观空间呈现出水墨的诗意，成为对传统山水画的创造性颠覆。

▲范宽，《溪山行旅图》，北宋，“台北故宫博物院”藏

在后续创作中，杨泳梁还参考了包括北宋范宽（约950—约1032年）的《溪山行旅图》、郭熙（1023—1085年）《早春图》、李唐（1066—1150年）《万壑松风图》等名画。但他的作品并非简单地拼贴素材，而是有意识地排布。

杨泳梁喜欢在阴天拍摄，以避免素材的光影对比过于强烈，便于后期处理。

▲杨泳梁，《皇后大桥》，艺术微喷，2024年

他会仔细斟酌不同建筑适合的山水画风格，纽约当地高耸尖细的奇观式建筑给了他极其新鲜的感觉，在《平行大都会》（2024年）等系列中，部分采用了南宋马远（1140—1225年）极简又偏隅一角的构图，来表达他对纽约的印象。

▲杨泳梁，《不朽之境》截图，虚拟现实作品，2017年

“卧游”是古代流行于文人间，通过观看山水画卷轴代替实地游览而得到的一种超越现实、自由舒畅的精神探索方式。杨泳梁在其后来的《不朽之境》（2019年）等动态作品中，将这一理念与VR技术深刻融合，打破了“静观”的体验限制。

其中所运用的VR技术是完全模拟现实的焦点透视，而传统山水画则是以散点透视来呈现空间感，难点便是需要将两者加以平衡。但实践出的结果远超杨泳梁的预期，让观众能够以“林泉之心”沉浸感受一个超然的山水世界，令他颇为振奋。

▲杨泳梁，《山居图》，白石画廊展览现场，2025年

图片来源：白石画廊

杨泳梁始终在创作中，寻找着对立元素的协调，传统与当代，建筑与山水，他自解这也许和中国古代的辩证哲学有着一定的联系。

传统的文人山水画，有着深刻的“自我对话”与“避世”倾向，但杨泳梁觉得自己虽然采用了传统图式，却是基于一条与古人截然相反的思考路径。当代人身处于高速发展、信息爆炸的社会中，几乎不可能切断自身与周遭环境的联系，杨泳梁正是借用了山水景观，来回应对当代社会发展的忧虑。

10年前开始，杨泳梁便投向了更广阔的全球视野中。他将北欧真实山体与中国的城市化建筑并置；旅居希腊时，还将当地兴起的城建风貌与残存的希腊神庙结构融于一体。跨文化的视觉对话，打破了早前乡土消逝的议题，转而走向更宏大的人类命运叙事。

▲杨泳梁，《唐人街》，艺术微喷，2024年

这一转变，更深刻的发生在前往纽约后，异国的环境伴随突如其来的疫情，让杨泳梁重新审视了自己的创作方式：如何从东方审美的角度，去解构和再现西方都市？人与环境的关系又将走向何方？

在纽约，杨泳梁先后创作了《设色山水》（2021年）、《平行大都会》（2024年）等主要系列。尽管仍然以传统的山水风貌示人，但其中的拼贴元素已全然换成了异国“基因”：纽约层层叠叠的摩天大楼、皇后大桥、唐人街等等。

▲杨泳梁，《西区庭院》，艺术微喷，2024年

杨泳梁说，他在纽约街头徘徊时，时常会盯着一栋建筑，然后在脑海中搜索与之匹配的山水风景。某一刻他会突然觉得眼前的巨型房屋，就像范宽《溪山行旅图》中耸立的山石，于是便有了构图的灵感。

杨泳梁喜欢纽约的一点就在于，这些建筑的结构感强烈，又带有石头一般的嶙峋肌理，让他无论看向何处，都像在看一幅山水画。此外，多元丰富的文化、人与自然的独特相处方式、闹市与郊区的反差感，都是纽约吸引杨泳梁的原因。

▲杨泳梁，《双河》，艺术微喷，2024年

将亮相于2025年影像上海艺术博览会

图片来源：德玉堂

不过，华人面孔是杨泳梁在异国思考创作时不得不面对的身份问题。涉入西方艺术领地的他，认为首先要考虑的是民族性，这是他区别于欧美艺术家创作的标志之一。

其次再来考虑自身的存在：我是谁？我想表达什么？但杨泳梁觉得其中并无好与坏的区分，只是一个客观存在的事实，而许多创作的转变都是顺应当下。

▲杨泳梁在白石画廊的展览现场，2025年

图片来源：白石画廊

2007年，杨泳梁成为被大英博物馆版画部门纳入收藏的最年轻艺术家，迄今为止其标志性的“数字山水”作品已被众多欧美大型艺术机构收藏。

他认为，或许这些收藏机构背后也有对固有“中国符号”的关注，但杨泳梁并不太在意，因为他正不遗余力地进行更多尝试。

目前进行的创作中，他的“纽约山水”中首次加入了街拍的行人元素，比如在中央公园中休闲的路人、游客，也意味着杨泳梁的作品从以往对城市化进程的批判，转而探讨人与城市的链接与关系。

杨泳梁的个展“消失的远山”今年2月在北京开幕。展出了其全新的油画创作，以及同一时期的数字影像作品，意图呈现其感性与理智在创作时的微妙连接与对话。其实杨泳梁至今从未间断绘画创作，只是频率没有影像这么高。

▲杨泳梁，《胭脂晨光》于白石画廊

“消失的远山”展览现场，2025年

图片来源：白石画廊

他觉得影像的创作过程是在一个理性框架内，从拍摄、后期再到打印输出，每一步都相对间接，也更需要缜密的逻辑思考。久而久之，数字化的创作方式，让杨泳梁觉得自己和作品之间产生了距离感。所以他每隔一段时间，就想去寻找更直接的路径以宣泄内心的情感。而绘画正是这样的媒介，和数字影像相比，画布和人之间的距离更为亲密。

从构思到落笔，它会不时和人的身体产生一些化学反应。绘画笔触的不可控和随机性，也让作品具有不同于数字作品的生命力，这是理性的数码创作所缺乏的部分，这样的互补在杨泳梁看来非常有必要。

▲黄公望，《富春山居图》局部

“台北故宫博物院”藏

在北京展出的绘画作品，揭示了杨泳梁在山水画方面的一些革新尝试。他采用丙烯来呈现山水意象，色彩丰富明快；在符合当下视觉习惯的基础上，延续了让山水画“可行、可望、可游、可居”的欣赏方式。

杨泳梁在参考《富春山居图》等名作后，将山水画的局部进行放大，呈现出类似抽象画的结构。同时他还吸收了印象派、表现主义的部分笔触和色调运用，在作品呈现上极力平衡东西方的视觉语言。

其中，为了打破水墨以黑色勾勒主体对象的习惯，杨泳梁参考了传统“金碧山水”的画法，以金色颜料来描摹前景中的树木轮廓。在灯光的照射下，金色的线条变幻出闪耀的视觉效果。

▲杨泳梁“设色山水”系列

白石画廊台北展览现场，2022年

色彩的运用在杨泳梁近几年的创作中有较为明显的变化。

在上海时期创作的影像作品，多以黑白为主，视觉上更贴近传统水墨，能让观众将注意力更多放在画面整体结构上，同时加深作品批判性的主题氛围。定居纽约期间，他强烈感受到这座城市带给他的色彩冲击。新展中与绘画一同呈现的是艺术家近期创作的《设色山水》（2021年）、《平行大都会》（2024年）系列。

▲杨泳梁，《极夜烟花》，影像装置

白石画廊台北展览现场，2022年

从《设色山水》系列开始，杨泳梁尝试将色彩引入影像创作，但整体仍然以淡色调为主。疫情带给世人的阴霾，也让他意识到色彩对于提振情绪的作用。因此杨泳梁在近期的创作中，逐渐增加了彩色的占比，视觉上也更加明亮起来，他也希望以此能给观众带来更多温暖和希望的感觉。

▲杨泳梁“消失的远山”展览现场

图片来源：白石画廊

痴迷于发现矛盾再去平衡矛盾的杨泳梁，仍被骨子里的“冲突”推着向前。谈及时下热门的AI对创作的影响，他一以贯之的保持积极态度——形容AI为“电子助手”。

杨泳梁并不觉得人工智能会威胁到艺术的发展，他认为AI只是“给出一个让所有人满意的视觉特效”，普世平均却内核空洞，缺乏人类独有的创造力和情感。好的艺术作品应该第一时间让观者产生与自身的深层联系，能感受到艺术家想传达的情绪或观念，这是AI无法达成的。

以上仅代表个人观点

原文刊载于《收藏/拍卖》2025年春季刊

原标题《在矛盾中定义自我：对话艺术家杨泳梁》

作者：周盈雯

南京大学艺术文化学硕士

艺术工作者、品牌营销人、业余从事摄影创作

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