北京
本文转自：人民网-安徽频道
淮河之畔的五河县，水网密布，土地滋养着独特的文化。世代流传的五河民歌，是当地一种朴实而动人的歌声。它不是宏大的交响，而是田埂上、河网间的自然哼唱，是邻里乡亲口耳相传的生活旋律。源自生活的五河民歌，如今已是国家级非物质文化遗产，成为淮河文化中一抹亮色。
五河，地处南北之间。当地人性格里既有北方的爽直，也带着南方的温和。五河民歌恰是这种性情的流露。听其旋律，有时平稳抒情，像微波荡漾的河水，尤其在那些唱爱情的小调里，尾音短短拖长，韵味悠长；有时又带着点“侉腔侉调”的劲儿，刚柔并济，毫不矫揉造作。
当地歌谣种类不少，劳动号子、秧歌、小调、山歌、儿歌，林林总总，初步统计有180多首。其中，小调数量最多，也最有地方味道。唱法灵活，一人清唱，两人对唱，或者边说边唱，形式多样，讲述的都是身边事、心里话。
翻开旧时县志，五河民歌的印记随处可见。明代天顺年间已有记载，清代续修的志书里也写到：年关将近，“小儿打腰鼓唱山歌，来往各村”；祭祀扫墓时，“百戏竞作，举国若狂，歌舞灯采”。当地的“五河八景”，亦有四景与歌声相关——“南浦渔歌”“北原牧唱”“东沟渔唱”“西坝农歌”。歌声，早已融入了地域的日常风景。
五河民歌何以独特？地理位置是关键因素。这里是中原文化、楚文化、吴文化的交汇点。历史上的兵家必争和明初的大规模移民，让不同的文化基因在此碰撞、融合。五河民歌就在这种交融中汲取养分，逐渐形成了自身面貌，并通过四通八达的水路传向远方。
时代变迁，民歌内容亦随之演进。革命年代，天井老区的人们唱起《抗战走上新阶段》，歌声是号角。新中国成立后，为宣传新婚姻法，老艺人霍锦堂编排的对唱，后经整理加工，成为今天广为流传的《摘石榴》。《摘石榴》节奏不疾不徐，旋律起伏有致，充分展现了五河小调的特点，还曾获得国际民歌节金奖。
为了守护好这份乡音，五河县持续努力。从政府工作报告的关注，到文化部门的搜集整理，再到《五河民歌选》的出版和数据库的建立，点滴积累，从未间断。从2007年开始，五河民歌会已成功举办九届，第十届也正在筹备之中。
舞台日益宽广。五河民歌手的身影出现在全国、全省的各类民歌赛事上，屡获佳绩。表演形式不断创新，《摘石榴》被编排成多人表演唱，《俺是淮河小铁匠》则将民歌元素融入民间舞蹈。中央电视台三次来访，年轻歌手两次登上《民歌·中国》栏目。五河民歌，已成为当地一张响亮的文化名片。
传承的关键在于人。五河现有国家、省、市、县四级民歌代表性传承人梯队。近日，文化和旅游部公布新一批国家级非遗代表性传承人名单，五河民歌代表性传承人薛胜友成功入选。薛胜友自幼受民歌熏陶，数十年如一日地研习、传唱、创新，他的入选为五河民歌的传承增添了新的力量。
为让歌声代代相传，五河县正推动民歌走进校园、机关和社区。尤其注重“从娃娃抓起”，编写《五河民歌乡土教材》，让孩子们从小接触、学唱家乡的歌谣。新建的县文化馆内，专门开辟了宽敞的非遗展厅，让人们能看、能听、还能现场感受五河民歌的魅力。
作为淮河岸边的歌谣，五河民歌既是历史的回响，也是鲜活的当下。未来，只要用心呵护，悉心浇灌，这份质朴的艺术之花，定会在时光中绽放出更动人的光彩。（王立春 沈珺）
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